1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

De acuerdo con un estudio sistemático reciente, a partir del siglo IV las medidasjurídicas tomadas por los emperadores cristianos incluyen: castigos arbitrarios,prohibición de la trata de esclavos, expropiación de determinados esclavos, multas,trabas legales para poder testar o contraer matrimonio, confiscación de bienes y pena demuerte, esta última ya desde los tiempos de Constantino I, Constantino II y Teodosio I.Según el Códex Theodosiano, los judíos son gente de vida equívoca y de creenciasequivocadas, desvergonzados, inmorales, repugnantes y sucios; sus opiniones soncontagiosas como la peste. “Este vocabulario de la difamación personal penetra en lalegislación romana después de Constantino, como demuestra la comparación con elmaterial conservado de los tres primeros siglos de nuestra era” (Langenfeid). 230A finales del siglo IV y principios del V los emperadores se muestran más tolerantescon los judíos, a ratos, pero suelen ser demasiado débiles para reprimir con eficacia losasaltos a las sinagogas, los incendios y las usurpaciones a que se entregan cada vez máslos cristianos. En esta persecución de creciente violencia no dejarían de intervenir losmóviles económicos, y hasta cierto punto el racismo, pero el motivo principal era elreligioso. En toda la Antigüedad y durante la Alta Edad Media, las legislacionesantijudías se justifican siempre por razones de religión. Escribe Harnack que, según elparecer unánime de los autores cristianos del período patrístico, “Israel había sido desdesiempre la Iglesia diabólica”. 231Pero diabólicos o endiablados lo eran ellos mismos, los cristianos, incluso contra loshermanos separados de su misma fe, como veremos.230 Noetlichs, Die gesetzgeberischen Massnahmen 196. Langenfeid 63 s.231 Harnack, Mission I 75 s. Brower, Judengesetzgebung 116. Parkes, The Conflict 181 s, 189ss,resumen en 372 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 110