1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

El alto clero empezó a destruir sistemáticamente las relaciones entre cristianos yjudíos, que hasta entonces habían sido buenas por lo general, con el propósito de llegar aimpedir todo contacto social. El pueblo cristiano, como ha señalado el católico Kühner,“fue inducido y azuzado por sus líderes eclesiásticos”. En 306, el Sínodo de Elviraprohíbe bajo penas severísimas sentarse a la mesa con judíos, permitirles la asistencia ala bendición de los campos, los matrimonios mixtos entre ellos y los cristianos, e inclusoamenaza con la excomunión el simple trato personal. El Sínodo de Antioquía prohibióen 341 la celebración común de la Pascua; los clérigos que infringieran la prohibiciónserían expulsados y desterrados. A menudo bastó la visita a una sinagoga para merecerla suspensión. Los decretos sinodales antijudíos se hicieron cada vez más abundantes. 228La influencia de las leyes eclesiásticas hizo que el derecho laico empezase a recogertambién numerosas disposiciones de marcada tendencia antisemita.La religión judía, hasta entonces permitida, se vio cada vez más perseguida yreprimida. En los decretos imperiales se alude a ella llamándola “secta infame”, “sectanefaria, judaica perversitas, nefanda superstitia”; los cultos fueron censurados y elproselitismo, absolutamente prohibido. Es verdad que, a veces, algunos príncipes de lospaganos habían promulgado leyes antijudías; pero los emperadores cristianos lasrenovaron drásticamente. En 315, Constantino hizo de la conversión al judaísmo uncrimen capital; tanto el judío proselitista como el cristiano converso eran reos de muerte.De manera similar perseguía el Estado cristiano los matrimonios entre judíos ycristianos: a partir de 339, al contrayente judío, a ambos desde 388 en adelante. Los hijosde Constantino promulgaron la confiscación de bienes de los cristianos que judaizaran, ycastigaron con pena de muerte el casamiento de judío con cristiana, así como lacircuncisión de los esclavos. Poco a poco, los judíos se vieron privados de los derechoscomunes; se les limitó la capacidad para testar, se les expulsó de numerosas profesiones,de los cargos palatinos, de la abogacía (es decir militia palatina y fogata), del ejército,disposición esta última que continuó en vigor hasta el siglo XIX y fue restablecida porHitler. En 438, fueron excluidos por decreto de todos los cargos públicos; sólo podíanacceder al decurionato, es decir, a cargos municipales y aun éstos porque eran onerososy muchas veces había que obligarles, “pues no pretendemos hacer merced a esosindividuos abominables, sino condenarlos” (Teodosio II). Infracciones banales eranpenadas con la confiscación de bienes o con la muerte. 229228 yn. Elv. c. 16; 49 s; 78. Syn. Antioch. c. 1. Para la época subsiguiente cf. también Syn. Laodic. c.10; 29; 31. Con. Chalced. (451) c. 12. Syn. Agde (506) c. 40. Syn. Epaon (517) c. 15. Syn. Orieans(538) c. 13. Syn. Macón (584) c. 15. Syn. Narbonne (589) c. 9y otros. Browe, Judengesetzgebung122,136 ss. Kühner, Antisemitismus 28,32. Weigand 88 ss. Ritzer 134.229 Cod. Theod. 16,7,6 s; 16,8,1; 16,8,3; 16,8,6 s; 16,8,16; 16,8,19; 16,8,24; 16,8,28; 16,9,2; 16,9,4. Nov.Theod. 3,6. Vita Const. 3,15 ss; 4,27. Constitutío Sirmondi 6. Hiernym. Comment. in Isaiam 2,3.Cf. Ivo de Chartres Decr. 13,108. RAC I 475, III 336. Schürer I 8. Browe, Judengesetzgebung 115,121 ss. Parkes, Antisemitismus 99. Vogt, Kaiser Julián 26 ss. Eckert/Ehriich 24 s. Ehriich 8.Widmann 67. Kühner, Antisemitismus 32. A. Müller, Geschichte der Juden 9.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 109