1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

efugio de ladrones, mercaderes y demonios, porque lo mismo son las almas de losjudíos.” Aconseja a los cristianos que no consulten a médicos judíos, “antes morir”, quese alejen de todos los judíos “como peste y plaga del género humano que son”. Y puestoque los judíos “pecaron contra Dios”, su servidumbre “no conocerá fin”, muy alcontrario, “se agravará día tras día”. 213Casi palidece un Streicher en la comparación con este “predicador de la gracia divina”(Baur). Pero incluso después de la segunda guerra mundial se le certifica su “grandeza”,su “humanidad”, su “humor suavísimo, que exhala un aroma como a rosas”(Anwander), así como “la viveza cordial del lenguaje”, que todavía “dice cosas alhombre moderno que le tocan de cerca” (Kraft); o que las homilías de Juan “en parte seleen todavía hoy como sermones cristianos, caso seguramente único en toda laAntigüedad helénica” (V. Campenhausen); mientras que Hümmeler, en tiempos deHitler, no lo olvidemos, “nuestra agitada época”, le alaba su “elocuencia arrebatadora” ysu “tremenda capacidad de sugestión sobre las almas”. 214Con extraordinaria insistencia vuelve Juan Crisóstomo sobre el tema de la eternaservidumbre de los judíos, y abunda, de acuerdo con Pablo o los profetas, en lo de los“castigos más graves” por la incredulidad de los judíos. Incluso cuando Pablo todavíabusca razones para “presentar la cuestión bajo una luz más benigna”, Juan constata,satisfecho, que “no las encuentra, tal como están las cosas, e incluso lo que dijo de ellossirve de acusación todavía más grave” y supone “una nueva condena contra los judíos”,“un golpe”. Y la maldición del profeta: “Oscurézcanse sus ojos de tal modo que no vean,y haz que sus espaldas estén cada vez más encorvadas hacia la tierra”, apenas merececomentario alguno para el santo, pues: “¿Cuándo ha sido tan fácil como ahora capturar alos judíos y hacerlos prisioneros? ¿Cuándo había encorvado tanto el Señor sus espaldas?Y lo que es más, que no habrá tampoco redención de estos males para ellos”. 215¿Cuándo ha sido tan fácil como ahora capturar a los judíos y hacerlos prisioneros?¿No es eso invitar a la persecución, a la caza contra los judíos? Para Juan, “granluminaria del orbe terrestre” (Teodoreto), los judíos son “como los animales, que notienen uso de razón”, “llenos de embriaguez y de gula [...], de extrema perversidad, [...]no quieren doblar la cerviz al yugo de Cristo ni tirar del arado de la Doctrina [...], pero213 Chrysost. Hom. adv. Jud. 1,1 s; 1,3 ss; 4,1; 5,4; 6,2 s. Hom. in Ps. 8,2 ss. Comentario a S. Mat. 16,Hom. Bauer en LThK 1 ed. II 953. J. y A. Theiner I 112. Campenhausen, Griechische Kirchenváter141 s, 152. Hruby, Juden 45 s, 69 s. Widmann 66. Kühner, Antisemitismus 35 ss. Schamoni 80 ss.Ritter, Charisma 200. Incluso Baur opina en I 275 que algunas de las manifestaciones deCrisóstomo que le valieron “entusiásticos aplausos de los cristianos” hoy probablemente “sóloservirían para llevarle ante el fiscal”.214 Anwander 57. Kraft, Kirchenváter-Lexikon 299. Baur I 270. Hümmeler 56 y prólogo. V.Campenhausen, Griechische Kirchenváter 152. Todavía en 1970 la antología “Reformer derKirche”, publicada con imprimátur eclesiástico por P. Mann, elogiaba a Juan Crisóstomo en lostérminos siguientes: “De entre todos los padres de la Iglesia, sus sermones son los que menosactualidad, vigor y frescura han perdido con el paso del tiempo” (224), pero no dedica ni una solapalabra al antijudaísmo del santo.215 [¿]Historia Criminal del Cristianismo Vol I 104