1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

judíos”. Según asegura Efrén (cuya proclamación como doctor ecclesiae data de 1920), elpueblo judío “intenta contagiar a los sanos sus antiguas enfermedades; con la cuchilla, elcauterio y la medicina que requerían sus propios males intenta descuartizar losmiembros llenos de salud [...]. El esclavo embrutecido intenta colocar sus propiascadenas a los hombres libres”. 207Con insistencia sugiere “el admirable Efrén” (Teodoreto), “el gran clásico de la Iglesiasiria” (Altaner, católico) que, si el pueblo judío mató a los profetas y mató también aDios, ¿qué otros crímenes no cometerá? “Demasiada sangre ha derramado; ya no dejaráde hacerlo, sólo que antes mataba en público y ahora asesina en secreto [...] ¡Huye de él[del pueblo judío], desgraciado, porque no ansia otra cosa sino tu muerte y tu sangre! Siquiso que cayera sobre él la sangre de Dios, ¿piensas que temerá derramar la tuya? [...] ADios clavaron en una cruz [...]; los profetas fueron degollados como corderos [por ellos].Matarifes se hicieron cuando vinieron médicos a sanarlos. ¡Corre, huye, busca refugio enCristo, aléjate de esa nación enloquecida! [El Hijo de Dios] visitó a los descendientes deAbrahán, pero los herederos se habían convertido en asesinos”. 208El Lexikonfür Theologie una Kirche (Roma, 1959), recopilado por el teólogo y padrebenedictino Edmund Beck, ha dedicado a Efrén un artículo relativamente largo, pero nodice ni media palabra del furioso antisemitismo del santo varón. 209Juan Crisóstomo, doctor de la Iglesia y antisemitaMás furibundo que Efrén en sus ataques contra los “miserables, inútiles judíos”, desdeel siglo vi Juan Crisóstomo mereció a pesar de ello, ya que no precisamente por ello, elepíteto de chrysostomos, que significa “boca de oro”; desde el vil se le añadió el predicadode “sello de los padres”, es decir, que su palabra era siempre la última y definitiva. 210En muchos escritos y en ocho largos e incendiarios sermones, de los que prodigabahacia los años 386 y 387 en su ciudad natal de Antioquia ese predicador de insignificanteapariencia, enfermizo, dotado de poca voz pero muy popular (“predicar me sana”decía), pocos crímenes o vicios quedaron pendientes de ser atribuidos a los judíos. (Unode sus sermones, en el que, para empezar, presumió de haber alcanzado ya su objetivode confundir a los judíos y taparles la boca, fue tan largo que el orador terminó207 Ephr. hymn. c. haer. 56,8; Hymn. de fíde 1,48. LThK 1 ed. III 715 s, 2 ed. III 926. Hümmeler 303.208 Ephr. hymn. de fide 1,50 ss. Theodor. h.e. 2,31. Altaner 299.209 E. Beck en LThK 2 ed. III 926; mientras que en el tomo “Reformer der Kirche” (!) editado conlicencia eclesiástica en 1970 por P. Mann dice literalmente en 159 s que “ya en vida Efrén gozó deun alto prestigio, que sigue manteniendo hasta hoy en toda la cristiandad. Vivió como un santo,como un asceta. [...] Se comportó con valor durante las adversidades de la guerra. [...] Efrén es lafigura más importante de la literatura siríaca”.210 Anastas. sin., Hodegos, 7. Altaner 278. Ritter, Charisma 171.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 102