1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Con el aumento del poder del clero en el siglo IV, también creció la virulencia delantijudaísmo, como ha observado el teólogo Harnack. Cada vez es más frecuente que los“padres” se dediquen a escribir panfletos Contra judíos. Algunos de los más antiguos sehan perdido; nuestras referencias empiezan con los de Tertuliano (otro que luego sedescolgó de la Iglesia oficial), Hipólito de Roma, y una serie de doctores de la Iglesia,desde san Agustín hasta san Isidoro de Sevilla en el siglo vii. Los opúsculos antijudíos seconvierten en literatura de género dentro de la Iglesia (Oepke). 201Gregorio Niseno, aun hoy celebrado como gran teólogo, condenó a los judíos en unasola letanía, donde los llama asesinos de Dios y de los profetas, enemigos de Dios, genteque aborrece a Dios, que desprecia la Ley, abogados del diablo, raza blasfema,calumniadores, ralea de fariseos, pecadores, lapidadores, enemigos de la honradez,asamblea de Satán, etcétera. “Ni siquiera Hitler formuló contra los judíos másacusaciones en menos palabras que el santo y obispo de hace mil seiscientos años”,alaban unos “católicos estrictos” en un panfleto de varios cientos de páginas. ..,contemporáneo del Concilio Vaticano II, por cierto. 202San Atanasio, “una de las figuras más importantes de la historia de la Iglesia”, un“emisario de la divina Providencia” (Lippl), no sólo atacó durante toda su vida a lospaganos, llamándoles “herejes”, sino también a los judíos, cuya “contumacia”, “locura”,“necedad” según él, provienen directamente “del traidor Judas, que era uno de ellos”.“Los judíos han perdido el sendero de la verdad”, “babean de frenesí [...] más que elmismo demonio”, “han recibido el justo castigo de su apostasía, pues además de suciudad perdieron también el sentido común”. 203En Eusebio, obispo de Cesárea e historiador de la Iglesia, hallamos frecuentesalusiones, no exentas de complacencia, al sino de los judíos, insistiendo en que “entiempos de Pilatos y con el crimen contra el Salvador comenzó la desgracia de todo elpueblo” que, a partir de entonces, “en la ciudad y en toda Judea no quieren acabar lasinsurrecciones, las guerras y los atentados” y que, “cuando nuestro Salvador hubosubido al cielo, ellos aumentaron sus culpas con los crímenes inenarrables quecometieron contra sus apóstoles”: lapidación de san Esteban, decapitación de Santiago,“tribulaciones sin cuento” de los demás apóstoles..., “por lo que finalmente cayó elcastigo de Dios sobre los judíos, por sus muchas prevaricaciones [...], quedando borradade la historia humana, de una vez por todas, esa ralea de impíos”. 204referencias bibliográficas siguientes, en parte relativas también a la nota anterior: Blumenkranz IIss y también Altaner 142 ss. Kraft, Kirchenváter-Lexikon 170, 279 s. Ehrhard, Urkirche 235.Hümmeler 242. Browe, Judenmission 96. C. Schneider, Frühchristentum 13,16. Parkes, TheConflict 121 ss, 148 ss. Kühner, Antisemitismus 26 s. J. Meier 133 ss.201 Kraft, Kirchenváter-Lexikon 281. Harnack, Mission (1924) 174ss. Oepkee 282ss. Frank,“Adversus Judaeos” 32.202 Kraft ibíd. 248 s. Pinay 709 s.203 Athan. c. Arian. 2,15; 2,17; 2, 442; 3,28. Lippl, Athanasius der Grosse BKV 1913 V, XIX.204 Euseb. h.e. 2,6,3 ss; 3,5,2ss; 3,6,28; 3,7,7ss. No sin algo de ironía escribe Grant: “Aunque élHistoria Criminal del Cristianismo Vol I 100