1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

progreso” está ya realizada en Cristo (Daniélou); sin embargo, los “vicarios” de éste ysus portavoces cultivan intereses de la más rabiosa actualidad. Papas y obispos, enparticular, jamás han desdeñado medio alguno para estar a bien con los poderosos, pararivalizar con ellos, para espiarlos, engañarlos y, llegado el caso, dominarlos. Con ambospies bien plantados en este mundo, podríamos decir, como si estuvieran dispuestos a noabandonarlo jamás. 14Esa línea de conducta empezó de una forma harto contundente a principios del sigloIV, con el emperador Constantino, a quien no en vano hemos dedicado el capítulo máslargo de este volumen, y se prolonga a través de las teocracias del Occidente medievalhasta la actualidad. Los imperios de Clodoveo, Carlomagno, Olaf, Alfredo y otros, y nodigamos el Sacro imperio romano-germano, se construyeron así sobre basesexclusivamente cristianas. Muchos príncipes, por convicción o por fingimiento, alegaronque sus creencias eran el móvil de su política, o mejor dicho, la cristiandad medieval loremitía todo a Dios y a Jesucristo, de tal manera que hasta bien entrado el siglo xvi lahistoria de la Iglesia coincidió en gran medida con la historia general, y hasta hoy resultaimposible dejar de advertir la influencia de la Iglesia sobre el Estado en múltiplesmanifestaciones. En qué medida, con qué intensidad, de qué maneras: dilucidar eso,dentro de mi tema y a través de las distintas épocas, es uno de los propósitos principalesde mi obra.La historia general del cristianismo en sus rasgos más sobresalientes ha sido unahistoria de guerras, o quizás de una única guerra interna y externa, guerra de agresión,guerra civil y represión ejercida contra los propios súbditos y creyentes. Que de lorobado y saqueado se diese al mismo tiempo limosna (para adormecer la indignaciónpopular), o se pagase a los artistas (por parte de los mecenas deseosos de eternizarse a símismos y eternizar su historia), o se construyesen caminos (para facilitar las campañasmilitares y el comercio, para continuar la matanza y la explotación), no debeimportarnos aquí.Por el contrario, sí nos interesa la implicación del alto clero, y en particular del papado,en las maniobras políticas, así como la dimensión y la relevancia de su ascendiente sobrepríncipes, gobiernos y constituciones. Es la historia de un afán parasitario, primero paraindependizarse del emperador romano de Oriente, luego del de Occidente, tras lo cualenarbolará la pretensión de alcanzar también el poder temporal sirviéndose deconsignas religiosas. Muchos historiadores han considerado indiscutible que laprosperidad de la Iglesia tuvo su causa y su efecto en la caída del Estado romano. Elmensaje de que “mi Reino no es de este mundo” se vio reemplazado por la doctrina delos dos poderes (según la cual la autoritas sacrata pontificum y la regalis potestas serían14 Cf. por ejemplo, los títulos de J. de Senarclens ‘Le mystère de l’histoire,’ 1949, o de J. DaniélouEssai sur ‘Le mystère de l’histoire,’ 1953, o del mismo Geheimnisse 15. También el clarividenteensayo de Saurer, Kirchengeschichte 160 ss. Ott, RGG 3, 186. Jedin cit. s/ Saurer, cf. en ibíd. lasreseñas de fuentes originales.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 10