Preliminares No 2

ulterior siglo, cuantos “sueños de la razón” engendran monstruos alpretender hacer de las verdades saber.Los monstruos, lo sabemos, son las figuras del fantasma, los modosen los que alguien “se siente ser” objeto del goce del Otro, y en losque se hace horrendo el goce del Otro. El modo en el que esasfiguraciones dejan un margen al decir del analista, para que elanalizante no se quede en esas imaginarizaciones de lo real de suposición de objeto de goce o el de sus traumáticos partenaires, es unasunto crucial para el deseo del analista. Ese deseo del analista, seexpresará en su decir y en sus actos, orientados a sacar de eseimpasse al analizante.Prestemos atención a lo que dice Lacan en su Seminario “Problemascruciales del psicoanálisis”: “Ningún desenlace es posible en elenigma de mi deseo sin ese pasaje por el objeto a. He escuchado enuno de mis análisis, hace poco tiempo, emplear el término, apropósito de alguien cuyo análisis no parece haberle servido mucho,por la cualidad personal. Hay, entonces – decía mi analizado –,“abortos analíticos". Me gustó bastante esa fórmula. Yo no la habríainventado. En efecto; hay un giro del análisis donde el sujetopermanece peligrosamente suspendido en ese hecho de reencontrarsu verdad en el objeto a. Puede acá mantenerse ahí, y eso se ve”. 1Es en ese momento crucial en el que el sujeto padece de reducir suverdad al objeto a que se hace ser en su fantasma que se juegaverdaderamente la ética del deseo del analista, cuando ya cabenescasas interpretaciones significantes, por más que sabidas, queacentúen las marcas del decir del Otro en las que el sujeto se fijó. ¿Ycómo en esos momentos cruciales en los que se juega el final de unanálisis y el destino del deseo y del goce de un analizante, opera ono con incidencia en la posición del sujeto su analista?. ¿Sería solo