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La contemporaneidad occidental desde las teorías de la comunicacion...geográficas o actividades que están quedando al margen de la lógica tecnológica(acceso a los dispositivos o uso provechoso de los mismos). Este hecho tiene, sicabe, unas repercusiones más graves en la actualidad, puesto que sabemos que elprincipal modelo de desarrollo consolidado es el socio-técnico, es decir, aquél fundamentadoen las tecnologías de la información y la comunicación (telecomunicaciones,informática, sistemas de satélites) y que ubica en su epicentro a Internet, loque significa que no estar conectado a la red de redes tiene una consecuencia másprofunda: quedar excluido de las principales vías de desarrollo, las únicas, una vezque el sistema capitalista ha ganado la partida al comunista (Castells, 2001).Definitivamente, creemos que la apuesta conceptual de Galindo Cáceres (1998:15-16) en su aproximación a la contemporaneidad puede ayudarnos a clarificar algunosaspectos. El autor distingue entre sociedad de información y sociedad de comunicación:la primera es una forma cerrada de lo social y se da en aquellassociedades en las que la información es manejada por unos pocos que ejercen elpoder y la dominación sobre los muchos. Es el caso de las dictaduras, teocracias,monarquías absolutas, etc. El autor también incluye aquí a las democracias occidentalesactuales (Galindo Cáceres, 1998: 15). La segunda, la sociedad de comunicación,es abierta –el proyecto de la modernidad occidental– y está compuesta porciudadanos libres y participativos, por individuos críticos y reflexivos. No importatanto el control como el diálogo y concertación con los demás, poniendo en juegotodo el saber posible para un mejor diálogo y una mayor decisión concertada y ejecutada(Galindo Cáceres, 1998: 16). En este segundo tipo de organización social, lainformación es clave pero es estructuralmente más relevante lo que hacen con ellalos actores en interacción dialógica (Galindo Cáceres, 1998: 17). Como vemos, el segundotipo de estructura es de una mayor complejidad que la primera, puesto que enella la horizontalidad en las relaciones multiplican hasta el infinito las interacciones,situación que no se da en las sociedades de carácter más vertical y unilateral. Detodas formas, el autor no se queda aquí y ofrece cuatro tipos, cuatro tipologías socialesque irían de las formas de interacción más simple a las más complejas: comunidadde información, sociedad de información, sociedad de comunicación ycomunidad de comunicación (Galindo Cáceres, 1998: 15).Ahora cabría preguntarse en qué estadio se encuentran las sociedades occidentalessobre las que se centra la reflexión de este trabajo, partiendo del supuesto deque en cualquiera de las tipologías perviven rasgos y elementos de las demás: enunos casos la cultura de información será predominante (en la comunidad y en la sociedadde información), es decir, el hecho social más relevante será la distribucióndisimétrica del saber; y en otros casos, la cultura de comunicación será la realidadmás fehaciente (en la sociedad y comunidad de comunicación), esto es, más que elflujo de datos unidireccionales, se desarrolla y pervive en estas últimas tipologíaslas formas sociales de encuentro y diálogo (Galindo Cáceres, 1998: 17). Suponemosque a la espera de un mayor desarrollo de la cultura de comunicación para llegarhasta lo que el autor denomina como comunidad de comunicación, son lassociedades contemporáneas occidentales híbridos, mixturas, en las que prevalecela cultura comunicativa frente a la informativa, aunque los elementos y rasgos deesta última subsisten, difícil tarea su erradicación definitiva: Las formas de este tiposocial no están agotadas, el futuro tiene un lugar aún para la sociedad de información(Galindo Cáceres, 1998: 15).314