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31El arte de la insurrección (II)“Los historiadores y los políticos suelen denominar insurrección de las fuerzaselementales al movimiento de masas que, aglutinándose por el odio común al antiguo régimen,carece de perspectivas claras, de métodos de lucha elaborados, de dirección que conduzcaconscientemente a la victoria. Los historiadores oficiales, por lo menos los democráticos secomplacen en presentar esta insurrección de las fuerzas elementales como una calamidad inevitable,cuya responsabilidad recae sobre el antiguo régimen. La verdadera razón de esta indulgencia es quelas insurrecciones de las fuerzas 'elementales' no pueden trascender los marcos del régimen burgués.También por este camino marcha la socialdemocracia: no niega ella la revolución en general, encuanto a catástrofe social, del mismo modo que no niega los terremotos, las erupciones volcánicas,los eclipses de sol o las epidemias de peste. Lo que si niega y tacha de 'blanquismo' o peor aún, debolchevismo, es la preparación consciente de la insurrección, el plan, la conspiración. En otrostérminos la socialdemocracia está dispuesta a sancionar, aunque con atraso, los golpes de Estadoque transmiten el poder a manos de la burguesía, pero condena sin contemplaciones los métodosindispensables para transmitir el poder al proletariado. Bajo una falsa objetividad, se agazapa unapolítica de defensa de la sociedad capitalista. De sus observaciones y reflexiones sobre numerososlevantamientos en los que participó o de los cuales fue testigo, Augusto Blanqui dedujo ciertonúmero de leyes tácticas, sin las cuales la victoria de la insurrección es extremadamente difícil, sino imposible. Blanqui encarecía la organización anticipada, con suficiente tiempo de destacamentosrevolucionarios regulares, su dirección centralizada, un adecuado suministro de municiones, unreparto bien calculado de las barricadas, cuya construcción estaría prevista y había que defendersistemáticamente, no en forma episódica. Como es lógico, todas estas reglas concernientes a losproblemas militares de la insurrección, se modifican junto con las condiciones sociales y la técnicamilitar; pero de ningún modo hay que considerarlas 'blanquismo', en el sentido que los alemanesdan al 'putchismo' o al 'aventurerismo' revolucionario. La insurrección es un arte y, como cualquierarte, ella tiene sus leyes. Las reglas de Blanqui respondían a una visión realista de la guerrarevolucionaria. El error de Blanqui no residía en el teorema directo sino en su recíproca. Del hechode que la incapacidad táctica conducía a la revolución al descalabro, Blanqui deducía que laobservancia de las reglas referentes a la táctica insurreccional era capaz, por si misma, deproporcionar la victoria. Sólo desde este punto de vista es legítimo contraponer el blanquismo almarxismo. La conspiración no reemplaza a la insurrección. Por mejor organizada que se encuentre,la minoría activa del proletariado no puede adueñarse del poder independientemente de la situacióngeneral del país. En esto, el blanquismo está condenado por la historia. Pero sólo en eso. El teoremadirecto conserva toda su fuerza. Para conquistar el poder no basta al proletariado un alzamiento defuerzas elementales. Necesita la organización correspondiente, el plan, la conspiración. Así es comoLenin plantea la cuestión. La crítica de Engels, dirigida contra el fetichismo de la barricada, seapoyaba en la evolución de la técnica en general y de la técnica militar. La táctica insurreccional delblanquismo respondía al carácter del viejo París, a su proletariado compuesto a medias de artesanos,a las calles estrechas y al sistema militar de Luis Felipe. En principio, el error del blanquismoconsistía en identificar la insurrección con la revolución. El error técnico del blanquismo eraidentificar la insurrección con la barricada. La crítica marxista se dirigió contra estos dos errores.De acuerdo con el blanquismo en que la insurrección es un arte, Engels descubrió no sólo el lugarsecundario de la insurrección en la revolución, sino también el papel declinante de la barricadadentro de la insurrección. La crítica de Engels nada tenía de común con una renuncia a los métodosrevolucionarios en beneficio del parlamentarismo puro, como pretendían demostrarlo en su tiempolos filisteos de la socialdemocracia alemana, con el concurso de la censura de los Hohenzollern.Para Engels el problema de las barricadas era simplemente el de uno de los elementos técnicos de lainsurrección. Los reformistas en cambio, de la negación del valor decisivo de la barricada,pretendían deducir la negación de la violencia revolucionaria en general”. León Trotsky ob.cit.
32Retrato (II)“Nadiezhda Krupskaya, que pasó junto a él todavía ocho largos meses, cuenta en susrecuerdos que Lenin antes de morir, le indicó que le releyera un viejo cuento de Jack London en elque un hombre que se sabe condenado por los hielos piensa en la forma de morir dignamente. Sellamaba El amor a la vida y era el mismo cuento que, herido, pensando que iba a morir, recordaríaen el combate de Alegría del Pío el comandante Ernesto 'Che' Guevara”.Jesús Díaz, El marxismo de Lenin. Capítuloaparecido en Pensamiento Crítico,La Habana, marzo, 1970.
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