65Consejos de un ausente«Escribo estas líneas el 8 de octubre con poca esperanza de que lleguen a manos de loscamaradas de Petrogrado para el 9. Posiblemente lleguen tarde, pues el Congreso de los Soviets dela región del norte ha sido convocado para el 10 de octubre. Intentaré, sin embargo, acudir a misConsejos de un ausente para el caso de que la probable insurrección de obreros y soldados dePetrogrado y de sus ‘alrededores’ se realice pronto, pero aún no se haya realizado. Que todo elpoder debe pasar a los soviets es evidente. Asimismo debe ser indiscutible para todo bolchevique,que un poder revolucionario-proletario (o bolchevique, pues hoy es uno y lo mismo) tendríaaseguradas las mayores simpatías y el apoyo abnegado de los trabajadores y del mundo entero engeneral, de los países beligerantes en particular y, sobre todo, de los campesinos rusos. No hay porqué detenerse en estas verdades conocidas por todo el mundo y probadas hace tiempo. Sí hay quedetenerse, en cambio, en algo que seguramente está claro para todos los camaradas, a saber: que elpaso del poder a los soviets significa hoy, en la práctica, la insurrección armada. Podría creerse queesto es algo evidente y, sin embargo, no todos han reflexionado ni reflexionan sobre esto. Renunciarhoy a la insurrección armada equivaldría a renunciar a la consigna más importante del bolchevismo(todo el poder a los soviets) y a todo el internacionalismo-proletario en general. Pero la insurrecciónarmada es un aspecto particular de la lucha política, sometida a leyes particulares, que deben serprofundamente analizadas. Carlos Marx expresó esta verdad de modo muy tangible al escribir quela insurrección armada es, como la guerra, un arte. Marx destaca entre las reglas más importantes deeste arte, las siguiente: (1) No jugar nunca a la insurrección, y una vez empezada, estar firmementedispuesto a llevarla a término. (2) Concentrar en el lugar y el momento decisivos fuerzas muysuperiores a las del enemigo y aprovechar el momento en que sus tropas se hallen dispersas. (5)Esforzarse en obtener éxitos diarios, aunque sean pequeños (inclusive podría decirse que a cadahora, si se trata de una sola ciudad), manteniendo a toda costa, la superioridad moral. Marx resumetodas las enseñanzas de todas las revoluciones, en lo que a la insurrección armada se refiere, citandolas palabras de Danton, el más grande maestro de táctica revolucionaria que conoce la historia:‘audacia, audacia y siempre audacia’. Aplicado a Rusia y al mes de octubre de 1917, esto quieredecir: ofensiva simultánea y lo más súbito y rápida posible sobre Petrogrado, ofensiva que deberápartir indefectiblemente de fuera y de dentro de los barrios obreros de Finlandia, de Reval, deKronstat, ofensiva de toda la escuadra y concentración de una superioridad gigantesca de fuerzascontra nuestra ‘guardia burguesa’ (los junkers), formada por unos quince o veinte mil hombres(acaso más), contra las tropas de nuestra ‘Vendée’ (una parte de los cosacos), etc. Combinarnuestras tres fuerzas principales, la escuadra, los obreros y las unidades de tropa, de tal modo que,por encima de todo, podamos ocupar y conservar, cualquiera que sea el número de bajas que ellonos cueste: (a) la central de teléfonos; la juventud obrera , así como a los mejores marineros) yformar con ellos los pequeños destacamentos destinados a ocupar los puntos más importantes y aparticipar en todos los sitios en las operaciones de más importancia, como por ejemplo: (a) Cercary aislar Petrogrado, apoderarse de la ciudad mediante un ataque combinado de la escuadra, losobreros y las tropas: he aquí una misión que requiere arte y triple audacia. (b) Formar con losmejores elementos obreros destacamentos armados de fusiles y granadas de mano para atacar ycercar los ‘centros’ del enemigo (academias militares, centrales de telégrafos y teléfonos, etc.). Laconsigna de estos destacamentos debe ser: morir antes de dejar pasar al enemigo. Confiar en que sise decide la insurrección, los jefes aplicarán con éxito los grandes preceptos de Danton y Marx. Eltriunfo de la revolución rusa y de la revolución mundial depende de dos o tres días de lucha».Lenin, 21 (8) de octubre de 1917
66En 1957 yo vi a Lenin en Moscú (II)Temo que las procesiones, el mausoleo y los homenajesreemplacen la sencillez de Lenin,Tiemblo por él, como por mis propias pupilas:¡Que no profanen su bellezacon estampas de confitería!MaiakovskyLas palomas, el verano y sus polvos, la Plaza Roja. Hicimos la cola con más solemnidad dela que esperaban de nosotros, al tiempo que pensábamos muchas cosas. Desde la forma de medircada uno de los gestos y los pasos para subrayar nuestras capacidades de concentración a los ojos delos demás, hasta la profunda pregunta que más o menos nos llegaba a la cabeza así: ¿Qué diablosestoy haciendo en Rusia, con lo tranquilo que podría estar en casa esperando por un futurofacilísimo, en mi calidad de brillante abogado hijo de un millonario norteamericano y alumnopredilecto de los jesuitas?». Adentro hacía frío, por razones técnicas, nos dijeron. A pesar de que, lorepito de nuevo, yo era católico centroamericano y tenía, por lo tanto, verdadera adoración porcuanto lugar sagrado tuviera enfrente, salí de allí con ideas cruzadas y una especie de pequeñosobrecogimiento. Sin embargo, entre el ballet de Bolshoi, el circo multinacional de Estadio Dinamoy una muchacha llamada Claudia, bien pronto olvidé aquella extraña sensación. No logro reproducirexactamente la escena, ni mis sentimientos de entonces. Y los pocos elementos que podría usar paratratar de hacerlo, resultan medidos con mis convicciones de hoy. Lo cual no sería justo, aunque seapolíticamente veledero. Por ejemplo, no voy a decir ahora que todo se debió a que en aquel lugar elcamarada Lenin fuera el único que parecía verdaderamente un cuerpo muerto, un cadáver, y a que elcamarada Stalin tuviera una frescura tal que hacía esperar en cualquier momento un “puf” y unautoatusamiento de los grandes bigotes. Ni que toda aquella presentación con fines indudablementeloables de veneración implicara para entonces a mis ojos un proceso de cosificación de lapersonalidad histórica verdaderamente excesiva, contraproducente. Ni que mi inquietud de entoncesfuera el germen de una grandiosa proposición final que más o menos se expresaría así: “Hay quedinamitar el mausoleo, para que Lenin salga de entre las gruesas paredes de mármol, a recorrer denuevo el mundo, cogido de la mano con el fantasma del comunismo».Lenin, 21 (8) de octubre de 1917.
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