Hallazgos en el recinto ceremonial de Tenochtitlan - Colegio de ...

Hallazgos en el recintoceremonial de TenochtitlanRaúl Barrera Rodríguez, Gabino López ArenasA partir de las investigaciones realizadas hasta ahora en Donceles 97 y el simbolismode algunas de las esculturas recuperadas es posible proponer, de manera preliminar,que la edificación encontrada sea el calmécac, en el cual se preparaba a los jóvenesmexicas para ejercer el oficio de sacerdotes.La intervención arqueológica enel Centro Cultural de Españaen México se llevó a cabo durantela construcción de unnuevo edificio ubicado en Donceles núm.97, en el Centro Histórico de la ciudad deMéxico. La superficie por excavar, de 34por 21 m, abarcaba un área de 714 m 2 . Lostrabajos a cargo del Programa de ArqueologíaUrbana, adscrito al Proyecto TemploMayor del inah, fueron coordinados porel arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez encolaboración con los arqueólogos GabinoLópez Arenas –responsable del proyecto–,y Cristina Cuevas Carpintero, así comolos pasantes Ulises Lina Hernández, RocíoMorales Sánchez, Alejandro Funes Salazary el dibujante Ramiro Medina Ortiz.Asimismo, se estableció un proyecto desalvamento arqueológico que evitara lapérdida de información de un área tan relevante,pues sabemos que ésta formabaparte del antiguo recinto ceremonial deMéxico-Tenochtitlan. Los datos obtenidoshan permitido conocer mejor las modificacionesculturales tanto en este predioen particular como su relación con elárea en general. Otra cuestión de nuestrointerés fue la posibilidad de confrontar losdatos de la excavación con la informaciónque las fuentes históricas proporcionanacerca de la probable ubicación del calmécacen el área investigada.Los hallazgosFoto: Boris de Swan / RaícesAlmenas de más de 2 m de altura con forma de caracol seccionado. Se localizaron siete y estabandepositadas cuidadosamente en el pie de la escalinata del calmécac, bajo el piso de lajas que formabaun patio. Probablemente, las almenas formaron parte de la decoración superior del edificioy, por alguna razón desconocida, fueron retiradas y después colocadas bajo el piso de lajas.Durante la excavación en los primeros dosmetros de profundidad se detectaron rellenosde cascajo y elementos constructivosmodernos, como cableados eléctricos, drenajes,cisternas y cimentaciones de concreto.De la época colonial se localizaron restosde pisos de ladrillo rojo y de piedra laja, asícomo muros de tezontle unidos con morteroque formaron parte de casas habitación.En cuanto a la época prehispánica, seencontraron elementos arquitectónicosque corresponden claramente a dos edificios;en el que se relaciona con el calmécacse identificaron al menos tres diferentesetapas constructivas. Los primeros y mássuperficiales hallazgos arquitectónicos sehicieron en el extremo norte del predio,donde el muro estucado, que correspondea la parte posterior del edificio de la últimaépoca, presentaba un ligero talud. Al excavaren la parte central del predio, lo prime-Foto: Boris de Swan / RaícesXiuhtecuhtli, señor de la turquesa, era una deidad solar.En la frente tiene la xiuhuitzolli o diadema de turquesa, emblemade los gobernantes mexicas; en el pelo, recogidoen dos gajos, lleva caparazones de tortuga.18 / Arqueología Mexicanarecinto ceremonial de Tenochtitlan / 19

hallazgos en elrecinto ceremonialde tenochtitlanAlmenas y arriates.Xiuhtecuhtli y Mictlantecuhtli in situ.Muro norte. Estuvo estucado y fue la parte posterior de la mismaedificación; tiene un talud ligeramente inclinado y va de este a oeste.Este muro fue uno de los primeros hallazgos arquitectónicos prehispánicosy fue localizado en el extremo norte del predio excavado.Reconstrucción del edificio.Esculturas prehispánicasen un pozo en el que habíamateriales coloniales.Bases de columnas. Están sobre un piso estucado y sostuvieronla techumbre de cuartos que estuvieron sobre unaplataforma con escalinata ubicada en la fachada principal.Las columnas sirvieron para sostener la techumbre y paradelimitar los cuartos, que tuvieron un área de entre 2.5 y3 metros.Piso estucado. Está a 3.87 m de profundidad respectodel nivel del suelo moderno, que corresponde al dela calle de Donceles.Almenas. Fueron depositadascomo ofrenda al pie de labanqueta de la última etapaconstructiva de la época prehispánica.Se localizaron a unaprofundidad de 5.36 m y miden2.38 m de largo por uno deancho, aproximadamente.Las esculturas de Mictlantecuhtli yXiuhtecuhtli se localizaron en un pozoen el que también había cerámica mayólicacolonial y porcelana china.Banqueta. Estuvo adosada al muro norte y mide50 cm de altura, 2 m de ancho y 11 m de largo.Columna con moldura remetida. La molduraes un adorno y tiene el estilo de la arquitecturade las alfardas de la etapa VI delTemplo Mayor. Con base en esto es posibleproponer que la construcción de este edificioocurrió entre 1486 y 1502 d.C.0 5 mDecorado. El muro norte estaba decoradocon tres bandas horizontales de coloresocre, rojo y negro.Escalinata. El primero detres escalones intactos deesta escalinata se localizóa 2.90 m de profundidad.La escalinata está orientadade este a oeste.Información: Raúl Barrera, Gabino López Arenas. Dibujos: Ramiro Medina Ortiz / pau-mtm-inah-cce. Fotos: Archivo del pauArriates. Fueron localizados seis y estáncolocados en el piso de lajas. Losarriates estaban formados con bloquesde piedra bien trabajados. Al parecer,había plantado un árbol de capulín encada uno.Cuauhxicalli águila.Piso de lajas. Fue el patio del edificio y estuvo delimitadopor un muro de la parte posterior de otra edificación.Lápida alusiva al desmembramiento.0 5 mA partir de las investigaciones en el predio de Donceles 97 y el simbolismo de algunas de las esculturasrecuperadas se puede proponer que la edificación encontrada es el calmécac de Tenochtitlan.Dibujo en perspectiva del edificio.Banqueta. La banqueta está sobre unpiso de laja que está a 3.80 m de profundidad.De este piso se desplantauna escalinata de tres peldaños.Drenaje. En la parte central de la banqueta, cerca del primerpeldaño, se localizó un drenaje que corre a lo largo de ésta. Entrelas losas que cubrían el drenaje se encontraron cuatro que tienengrabados relacionados con el desmembramiento humano.S i m b o l o g í a3ª etapa constructiva2ª etapa constructiva (1486-1502 d.C.)1ª etapa constructivaEl calmécac se ve en la esquina noroeste del cuadrángulodel recinto sagrado, donde estaba el Templo Mayorde los mexicas. Códice Matritense, f. 269r.Reprografía: Marco Antonio Pacheco / RaícesEl calmécac fue un lugar donde los hijos de la nobleza mexica aprendíancantos dedicados a los dioses, bailes, escritura y comprensión de los códices,entre otras habilidades. Códice Mendocino, f. 61r.Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces20 / Arqueología Mexicana recinto ceremonial de Tenochtitlan / 21

Mictlantecuhtli, señor del inframundo. Su rostroestá descarnado y lleva un rosetón de papelplisado en la frente, elementos relacionadoscon las deidades del inframundo. En lasarticulaciones lleva mascarones con grandescolmillos y en lugar de manos tiene garras,atributos relacionados con las deidades de latierra. Tiene un collar, formado por dos serpientes,del que penden conchas marinas; enlos antebrazos hay adornos de papel y pulserasde corazones en las muñecas, y en la nucaun adorno con una xiuhcóatl, serpiente de fuego;en la espalda tiene un torrente de sangrey dos bandas de papel.ro que se observó fue un piso estucado yel arranque de dos columnas, una de ellascorrespondiente a una de las esquinas deledificio. Poco después se localizaron lashuellas de cuatro columnas más sobre elmismo piso, que en su conjunto pertenecena tres cuartos o aposentos.En el interior de lo que fue el edificiose localizó una banqueta que se introduce–hacia el oeste– en terrenos del predio colindante.Una de las columnas, la que haceesquina, presenta en la parte superior unapequeña moldura remetida a manera deadorno, que corresponde a las formas arquitectónicasde las alfardas de la etapa VIdel Templo Mayor, con el típico adornode moño. Con base en esta característicaes posible ubicar cronológicamente suconstrucción entre 1486 y 1502 d.C., deacuerdo con la propuesta cronológicade Eduardo Matos. Las columnas soportabanla techumbre de un conjunto de aposentoscuyas dimensiones eran, en promedio,de dos y medio por tres metros. Estoscuartos estaban sobre una plataforma conescalinata en su fachada principal, que dabaal sur.En el piso de esta edificación había unaruptura inusual que fue explorada. Así selocalizaron dos esculturas de piedra, una deellas incompleta, de deidades de la épocaprehispánica. En el relleno que las cubríahubo tiestos de cerámica colonial, entreellos fragmentos de cerámica mayólica yporcelana china, por lo que se deduce quelas piezas fueron enterradas probablementeen el mismo siglo después de la conquistaespañola. Durante la liberación de lasesculturas se llevó un registro pormenorizadodel contexto en que fueron encontradas,y finalmente se consiguió la identificaciónde ambas representaciones. Una de lasesculturas mencionadas representa a Xiuhtecuhtli,el señor de la turquesa, deidad solar;la otra, está relacionada con las deidadesdel inframundo. En colaboración conel personal del departamento de restauracióndel Museo del Templo Mayor, las piezasfueron embaladas apropiadamente parasu seguridad y trasladadas a la bodega debienes culturales del museo.Durante la excavación apareció el primerode tres de los escalones que se conservaronintactos de una de las etapas constructivas.Están orientados de este a oestey adosados a una pequeña banqueta quedesplanta de un piso de lajas. En la partecentral de la banqueta, cerca del primer escalón,se localizó un drenaje que corre alos largo de ésta. Entre las losas que cubríaneste drenaje se encontraron algunasque fueron reutilizadas y que, originalmente,quizá formaban parte de un friso relacionadocon el desmembramiento humano,pues tres tienen grabadas piernas ybrazos humanos desmembrados y otramuestra la representación de un yopitzontli,especie de gorro vinculado con Xipe-Tótec, deidad en cuyos festejos se desmembrabaa seres humanos.Finalmente quedó liberada totalmentela escalinata por la que se ascendía a losaposentos distribuidos sobre la plataformamencionada arriba.Debajo de la banqueta con drenaje se localizóun piso de lajas que se prolonga haciael extremo sur del predio. Mediante una calade exploración que rompió el piso estucadoasociado a las columnas, se detectó una segundabanqueta, a un metro debajo del piso,bajo la primera y con la misma orientación,Cara superior de la escultura de Mictlantecuhtli;muestra el rostro del dios. Fuelocalizado durante las excavaciones delcalmécac; en el relleno que lo cubría habíarestos de cerámica mayólica y porcelanachina, lo que indica que fue enterradodespués de la conquista.Fotos: Boris de Swan / RaícesFoto: Boris de Swan / Raíces22 / Arqueología Mexicanarecinto ceremonial de Tenochtitlan / 23

Fotos: arriba. boris de swan / raíces. Abajo. david aguirre garcía / pauEl cuauhxicalli, vasija del águila, era utilizado como recipiente de los corazones provenientes delos sacrificios humanos. Tiene esculpido en gran tamaño el numeral 7 caña, fecha en que se hacíanfestejos a Quetzalcóatl en la región de Cholula. En la parte inferior hay un bajorrelieve de unadeidad de la tierra que tiene atributos relacionados con la muerte y el sacrificio.que por lo tanto corresponde a una etapaconstructiva anterior. Además, se localizaronun piso y el desplante de una columnarectangular, cuyas dimensiones eran ligeramentemayores que las de otras columnas.Los datos recuperados indican que estaetapa constructiva tenía una distribución espacialsemejante a la de la previamente descubierta,por lo que se dedujo que tenía unafunción similar. En una excavación anteriorhacia el este de la estructura, a 5.03 m deprofundidad, se había detectado un murode una etapa constructiva anterior. Se tratade un muro estucado orientado de nortea sur, el cual conservaba restos de pinturanegra y azul en pequeñas áreas, al parecerdos bandas horizontales; al excavar en otroextremo de ese mismo muro fue posibleapreciar mejor los motivos decorativos.Las esculturasEn la excavación del extremo sur del predio,casi en el límite de una de las esquinasdel edificio actual del Centro Cultural deEspaña, se descubrió un cuauhxicalli o vasijadel águila, que era utilizada como recipientede los corazones extraídos en los sacrificioshumanos. En su parte posteriortiene esculpido en gran tamaño el numeral7 caña, fecha calendárica en que se festejabaa Quetzalcóatl en la región de Cholula,Puebla. Otro rasgo de la pieza es queen su parte inferior muestra en bajorrelievela representación de una deidad, tal vezterrestre o de la lluvia; los motivos no sonmuy claros debido a que le falta la partedel rostro.Otro hallazgo muy importante ocurrióal ser retirado en parte el piso ubicado frentea la escalinata de la fachada sur de la edificación:se localizaron seis grandes almenaselaboradas en barro y en forma de uncaracol seccionado. Se encontraron en dosconjuntos de tres y posteriormente se encontróuna más. Es probable que las almenas,que se encontraron completas y en buenestado de conservación a pesar de su fragmentación,hayan decorado el techo deledificio y que, por alguna razón que desconocemos,fueran retiradas y después depositadascuidadosamente al pie de las escalinatas.El piso de lajas corresponde a unpatio delimitado por otro edificio localizadoal sur. De este último se registraron tresetapas constructivas de uno de los murosque correspondía a su fachada norte.Consideraciones finalesLos elementos arquitectónicos registradosdurante la excavación correspondena una serie de aposentos con columnasque sostenían la techumbre y delimitabanlos espacios. Los aposentos se encontrabansobre una plataforma con escalinatasasociadas a un patio o plaza. Por otra parte,han sido definidas tres ampliacionesque, de acuerdo con sus característicasconstructivas, tenían igual distribución y,al parecer, la misma función. A partir delavance de la investigación y el simbolismode algunas de las esculturas recuperadases posible proponer, de manera preliminar,que esta edificación, aunque sóloparcialmente conocida, sea el calmécac, edificioal que hacen referencia varias fuenteshistóricas.Fray Bernardino de Sahagún hace unaamplia descripción del recinto ceremonialmexica, la cual nos permite formarnos unaidea aproximada de sus características.En una de las láminas del Códice Matritensese representa la ubicación de diferentestemplos y edificios públicos. Entre ellosestá el calmécac, ubicado hacia la esquinanoroeste del cuadrángulo que comprendíael área.Por otra parte, el arquitecto IgnacioMarquina, en un minucioso estudio basadoen numerosas fuentes históricas y endatos recopilados de excavaciones que seconocían en su momento, elaboró una maquetadel recinto ceremonial mexica conla distribución de cada uno de sus templos;en ella ubica precisamente el calmécac haciaese mismo lugar. Al referirse a éste apuntaque como en todas las construccionesprehispánicas, en este tipo de edificios lashabitaciones se agrupan a los lados de patioscuadrados o rectangulares; los edificiosmás importantes tenían a veces un segundopiso con una escalinata.Con base en esa información se proponeque el basamento descubierto podríatener relación con el calmécac, tanto por suubicación como por sus característicasconstructivas. Al respecto Sahagún refiereque se trataba de un “monasterio” dondemoraban los “sátrapas” o sacerdotesllamados tlamacazque, encargados del cultode los diversos templos. En este edificiose educaba a los jóvenes mexicas paraejercer el oficio de sacerdotes. “Los señoresy principales ofrecían a sus hijos a lacasa que se llamaba calmécac” para querecibiesen la preparación que los haría“ministros de los ídolos”, porque decíanque ahí había buenas costumbres y doctrinasy “áspera y casta vida”. Durante suformación los novicios llevaban, en efecto,una vida de austeridad y humildad, yen ocasiones sufrían severos castigos y rígidaspenitencias. Les enseñaban buenascostumbres, artes y oficios, y sobre todoDurante los trabajos de exploración en Donceles 97 se encontraronsiete almenas –de aproximadamente dos metrosde altura, completas y en buen estado de conservación– queprobablemente decoraban el techo del edificio.tenían una formación religiosa en la queaprendían cantos dedicados a los dioses,bailes, escritura y comprensión de los códices,el calendario ritual, astrología y lacuenta de los años. El patrono de esta instituciónera el dios Quetzalcóatl, y con estemismo nombre se designaba al sumo sacerdotedel “monasterio”.• Raúl Barrera Rodríguez. Arqueólogo. Investigadoradscrito a la Dirección de Salvamento Arqueológico.Supervisor del Programa de Arqueología Urbana,Proyecto Templo Mayor.• Gabino López Arenas. Arqueólogo. Responsabledel Proyecto de Salvamento Arqueológico en elCentro Cultural de España en México. Colaboradordel Programa de Arqueología Urbana, ProyectoTemplo MayorPara leer más…Matos Moctezuma, Eduardo, Una visita al Templo Mayorde Tenochtitlan, inah, México, 1981.Marquina, Ignacio, El Templo Mayor de México, inah,México, 1960.Sahagún, fray Bernardino de, Historia general de las cosasde Nueva España, Editorial Porrúa, México, 1999.24 / Arqueología Mexicana recinto ceremonial de Tenochtitlan / 25