studium-veritatis-17-fondo-editorial-ucss

Luigi NegriRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.93-119)y el cristianismo. Había comprendido que la lejanía del hombre deCristo es una distancia del hombre de sí mismo.Un punto significativo fue manifestado en el Syllabus, esdecir, en las 30 proposiciones laicistas condenadas por la Iglesia. ElPapa pasa de los principios de orden filosófico a los principios de larelación entre fe y razón. El documento es clarísimo e iluminadoracerca de la naturaleza del laicismo.Toda la grandeza de la Iglesia en el siglo xx fue el defender sudiferencia con el Estado. La grandeza de una sociedad depende de lavariedad, de las diferencias. La Iglesia, al trabajar por la libertad de loscristianos, lo ha hecho por la libertad de todos los hombres. Somosdistintos, debemos compararnos a partir de las diferencias, ya queesta da la posibilidad del diálogo.En cambio, el objetivo de la sociedad laicista es que noexistan diferencias. La Iglesia no podrá aprobar el Estado comoorigen y fuente de todos los derechos, ni un Estado que goza de underecho sin límites. Tal Estado es el autoritarismo total, en el cual yano existen límites para él.Para la Iglesia el Estado tiene el límite objetivo de la persona,de la conciencia, de las relaciones parentales; estos son límites que elEstado tiene que reconocer. Hay derechos de la naturaleza humanaque son previos y proceden del hecho fundamental de que el hombrees imagen y semejanza de Dios.– León XIII coincide con el nacimiento formal de la DoctrinaSocial de la Iglesia. Para él la sociedad es el lugar de la libertad, unalibertad que no es instintividad. Pero tenemos que acordar que sin— 98 —