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EL APORTE DE JUAN PABLO II A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA1. INTRODUCCIÓNLa Doctrina Social de la Iglesia nace en los últimos 150 años no pararesponder a problemas particulares, sino que nace del desencuentroentre la Iglesia y la modernidad. Recordemos que para la modernidadla política era todo. Se trata de un mundo construido sobre la razón sin Diosal servicio del poder.El hombre moderno conoce científicamente y organiza los objetos,y el único objetivo de la razón humana es organizar las cosas para el hombre.La modernidad quiere un humanismo sin Dios, por eso divide ciencia y fe.Hay un ateísmo que se revela progresivamente en el tiempo. Pablo VI habíapercibido en profundidad la crisis moderna y la ha expresado en la cartaEvangelii Nuntiandi.La modernidad se juega el destino del hombre en la Política y en elEstado. A partir de la Revolución Francesa, el Estado se asume la funciónde hacer feliz al hombre; la Ilustración es el predominio de la inteligenciaque impone la virtud política con violencia. La verdad entonces ya no es larevelación de lo que es, sino de lo que se construye solo con la razón.Esta es la cuestión de la Doctrina Social de la Iglesia: oponer alateísmo una doctrina libre y abierta, ya que se puede ser moderno sin serateos. Se trata de ofrecer otra visión de la vida, de una vida para la verdad y lalibertad; esta es la presencia misionera de la Iglesia en la sociedad moderna.En la concepción de Estado se juega el destino del hombre. Este es elcontexto de la Doctrina Social de la Iglesia.Para tener una noción sintética se puede expresar en unacontraposición de dos visiones de la realidad. A continuación se presentaráesta idea:Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.93-119)— 95 —