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DESCARTES Y LOS INICIOS DE LA LÓGICA FACULTATIVAinductivos que extienden el conocimiento son corregibles, y losmétodos deductivos que transmiten fiablemente la verdad nopueden ser ampliativos. (1991: 8)Grozholz tendría razón si la concepción cartesiana de deducciónfuese idéntica a su contraparte contemporánea. Hemos visto no obstanteque esto no es el caso. De este modo, la deducción o intuición totalizantetal como la concibe este filósofo puede ser representada también como unmedio para el descubrimiento de nuevas verdades. Sin embargo, no teneren cuenta las razones y el modo cómo se produce esta relación que es paramucho de nuestros contemporáneos desconcertante dificultaría establecerlímites entre ambas posteriormente.En la regla x de las Regulae, inmediatamente después de afirmarque los silogismos necesitan haber comprobado antes la verdad de lo quepretenden deducir, Descartes manifiesta su rechazo de que con el silogismopodamos conocer algo nuevo:De donde resulta evidente que ellos mismos no aprenden nadanuevo a partir de tal forma [del silogismo], y que por ello laDialéctica tal como se entiende comúnmente es totalmenteinútil para los que desean investigar la verdad de las cosas, y quetan solo puede servir a veces para exponer a otros más fácilmentelas razones ya conocidas, por lo que debe ser transferida de laFilosofía a la Retórica. 43 (AT X 406)La dialéctica tal como se concebía en la época de Descartes eraineficaz si se trataba de explorar los diferentes aspectos de la realidad, teniendoa lo sumo un valor expositivo. De este modo, más que formar parte de laRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.55-91)— 77 —