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DESCARTES Y LOS INICIOS DE LA LÓGICA FACULTATIVANuestro análisis acerca de la concepción cartesiana de la lógicatendrá un doble objetivo. En primer lugar, desde una perspectiva positiva,nos interesa investigar la manera cómo el pensador francés aborda laproblemática acerca de la naturaleza de la lógica. Se examinará así laconcepción de la inferencia llamada facultativa por diversos autores (cf.Gaukroger 1989: 4), pues involucra diferentes facultades del alma. En estaparte también, se estudiará de manera bastante breve la importancia deeste enfoque para interpretar algunos pasajes significativos del pensamientocartesiano. Después, desde una perspectiva más bien negativa, se analizará lasdiferentes críticas formuladas por Descartes contra la silogística aristotélicoescolástica.Nos interesa así observar las acusaciones que realiza él contra elsilogismo, el cual, además de ser formalmente inválido, pues es una formade petición de principio o razonamiento circular, no contribuye en nada aldescubrimiento científico e incluso puede ser perjudicial para el ejercicioespontáneo de la razón natural.2. LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA INFERENCIASegún Descartes, el proceso de adquirir conocimiento dependede dos acciones centrales del entendimiento: la intuición intelectual y ladeducción. Mediante la intuición intelectual se pueden aprehender de formainmediata, clara y distinta las primeras verdades, mientras que la deducciónes la acción intuitiva con la que aprehendemos la conexión entre una serie deverdades. En las Reglas para la dirección del espíritu encontramos el siguientepasaje que ilustra bien esto (Regla iii):Pero para que en lo sucesivo no caigamos en el mismo error, seenumeran aquí todas las acciones de nuestro entendimiento, porRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.55-91)— 61 —