studium-veritatis-17-fondo-editorial-ucss

JUAN CARLOS DÍAZRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.546-557)conocimiento de las dimensionesobservables de la realidad, otorga soloun acceso limitado a ella. La obra deVan Fraassen discute los argumentosconcernientes al realismo científico,una nueva imagen de las teoríasrecurriendo a la estrategia de salvarlos fenómenos y a una visión conrespecto a la pragmática de laexplicación, pero, como hace notarMusso, concediéndole un lugar,aunque débil, a la metafísica (p.156), esto es, a la aceptación de laidea de correspondencia entre razóny realidad.En lo que conciernea Putnam hay que señalar queestamos ante un filósofo con unagama muy amplia de intereses. Sise atiende a los trabajos reunidosen los dos primeros volúmenes desus Philosophical Papers (1975) sepueden apreciar aportes a áreastan dispares como filosofía de lasmatemáticas y la lógica, filosofía dela física, del lenguaje y de la mente.Con el paso de los años estos trabajosdieron pie a una visión denominada«realismo científico». Hacia 1976 seproduce un quiebre: Putnam adoptauna posición filosófica anti-realistaque él denomina «realismo interno».Uno podría detectar en esteautor tres etapas: las de «realismocientífico» (hasta 1976), «realismointerno» (1976-1994) y «realismonatural» (desde 1994). Por supuesto,esta división debe tomarse solo comouna guía general para comprendermejor su pensamiento. No se tratade tres compartimentos estancos;son muchos más los puntos en losque es patente una continuidad enel pensamiento de Putnam, queaquellos en los que aparece unaruptura. Existe continuidad en losintereses y también continuidad endeterminadas líneas de evoluciónque se caracteriza por una críticay un alejamiento cada vez másmarcados de la idea de que todanuestra racionalidad es nuestraracionalidad científica. Este rechazova unido a la defensa de una idea— 554 —