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FORMAS DE EPISTEMOLOGÍA CONTEMPORÁNEA. ENTRE REALISMO Y ANTI-REALISMO, DEPAOLO MUSSOempero, atrapado en el logos delos autores y legados que revisa. Laestrategia de discusión que empleaMusso consiste en marcar su propiaidentidad, renunciado así al mitode la «neutralidad», y presentando,en cambio, «las tesis de los diversosautores según mi propio punto devista» (p. 26).El libro consta de oncecapítulos, ofrecidos en dos partes (laprimera, constituida por los capítulosI al V; la segunda, por los capítulosVI hasta el final). El tratamiento queen ellos se ofrece sobre corrientesde pensamiento y autores esrelativamente independiente, lo quefacilita el uso del texto y que puedeconsultarse provechosamente, sobretodo, por el lector especializado.Repasemos esquemáticamente estasdos partes.En lo que concierne a laprimera parte, titulada «De la feal escepticismo: los orígenes», loscapítulos del I al V abordan demanera problemática e histórica lostemas asociados a la revolucionescientíficas del siglo xx y su crisis(I), al desarrollo del neopositivismológico y el verificacionismo(II), los alcances y el legado delfalsacionismo de Karl Popper (III),y, por último, una discusión conlas teorías denominadas relativistas(V) y que incluyen una revisión delos aportes y problemas sugeridospor Quine, Davidson y Rorty. Enesta primera parte Musso incluyeun apartado para el análisis de laobra de Gaston Bachelard (IV),cuya presencia no pasa inadvertidaal lector entrenado, toda vez quepara el francés, científico y poeta, elespíritu científico no es una filosofíahomogénea, sino pluralismofilosófico; para abordar la realidadBachelard confirma «los estrechose inevitables lazos» (p. 109) entreepistemología y metafísica.A lo largo de esta sección,el lector puede hacer un acuciosorecorrido por el itinerario trazado porel Círculo de Viena, el falsacionismoRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.546-557)— 549 —

JUAN CARLOS DÍAZRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.546-557)popperiano o el sociohistoricismokuhniano, pero que no es ajenoa otros derroteros como el de laEscuela de Edimburgo, Feyerabendy Lakatos.Se repasa pues cómo las tesisdel Círculo de Viena fueron asaltadaspor el falsacionismo popperiano,pero, sobre todo, por una visióndeductivista de la ciencia, queasigna más valor a las estructuras depensamiento y razonamiento que ala experiencia. No se trata solo de losobjetos que aparecen directamente ala experiencia, a los sentidos, sinotambién, y, sobre todo, aquellosque pueden ser ‘imaginados’,razonados, aquellos cuya naturalezaoculta puede ser manejada medianteestructuras de razonamiento y puedeser expresada mediante sistemaslógico-formales. Se pasa así de losobjetos «transparentes» (abiertos a laexperiencia) a los objetos «opacos»(cerrados a la experiencia, peroabiertos al razonamiento). Los casosde Einstein, en física, y de Chomsky,en lingüística, en su polémicacontra el neoconductismo y eldescriptivismo, son históricamenteemblemáticos.Por su parte, Popper tuvo elgran mérito de plantear el problemade cómo crece el conocimientocientífico, tras cuya búsqueda tuvolugar su célebre polémica con Kuhn,así como las propuestas de Lakatos(«programas» de investigación).Sin entrar en los pormenoresde este hecho, cabe resaltar que,como consecuencia, dentro delracionalismo-realista surge laintroducción del elemento sociohistóricoen el análisis de la ciencia.Lo que Reichembach, en los años delempirismo lógico, había planteadocomo la diferencia entre «contextode descubrimiento» y «contexto dejustificación», pero la imposibilidadde que la epistemología considerarael primero de esos contextos,se revierte ahora, recibiendoimportancia los aspectos culturalese históricos. Lo importante es que— 550 —

FORMAS DE EPISTEMOLOGÍA CONTEMPORÁNEA. ENTRE REALISMO Y ANTI-REALISMO, DEPAOLO MUSSOempero, atrapado en el logos delos autores y legados que revisa. Laestrategia de discusión que empleaMusso consiste en marcar su propiaidentidad, renunciado así al mitode la «neutralidad», y presentando,en cambio, «las tesis de los diversosautores según mi propio punto devista» (p. 26).El libro consta de oncecapítulos, ofrecidos en dos partes (laprimera, constituida por los capítulosI al V; la segunda, por los capítulosVI hasta el final). El tratamiento queen ellos se ofrece sobre corrientesde pensamiento y autores esrelativamente independiente, lo quefacilita el uso del texto y que puedeconsultarse provechosamente, sobretodo, por el lector especializado.Repasemos esquemáticamente estasdos partes.En lo que concierne a laprimera parte, titulada «De la feal escepticismo: los orígenes», loscapítulos del I al V abordan demanera problemática e histórica lostemas asociados a la revolucionescientíficas del siglo xx y su crisis(I), al desarrollo del neopositivismológico y el verificacionismo(II), los alcances y el legado delfalsacionismo de Karl Popper (III),y, por último, una discusión conlas teorías denominadas relativistas(V) y que incluyen una revisión delos aportes y problemas sugeridospor Quine, Davidson y Rorty. Enesta primera parte Musso incluyeun apartado para el análisis de laobra de Gaston Bachelard (IV),cuya presencia no pasa inadvertidaal lector entrenado, toda vez quepara el francés, científico y poeta, elespíritu científico no es una filosofíahomogénea, sino pluralismofilosófico; para abordar la realidadBachelard confirma «los estrechose inevitables lazos» (p. 109) entreepistemología y metafísica.A lo largo de esta sección,el lector puede hacer un acuciosorecorrido por el itinerario trazado porel Círculo de Viena, el falsacionismoRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. <strong>17</strong>, 2013 (pp.546-557)— 549 —

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