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DOS MITOS ESPAÑOLES EN ESCENA: EL CID Y LA CELESTINA EN LA COMEDIA DEL SIGLO DEORO, DE IGNACIO ARELLANObuena medida, ejemplifican lo antesexpuesto por Arellano: en El AutoSacramental del Cid y la Mojigangadel Cid aparece la versión a lo divinode este héroe épico, mientras queel Entremés de la Vieja Muñatonesde Francisco de Quevedo es unejemplo de la suerte de Celestina enel teatro menor de la época. En estapieza, la vieja alcahueta aparece enplan pedagógico, enseñando a suspupilas a esquilmar a sus víctimasmasculinas.En suma, aunque Arellanono pretende realizar un análisisdemorado de la presencia de estostemas en el teatro del s. xvii, elrastreo que realiza de los mismoses bastante completo y sólido, atal punto que corrige algunas ideasque la crítica especializada hasta elmomento había repetido. Su estudiono solo demuestra la marginaciónde estos personajes en la comediadel Siglo de Oro, sino también laimportancia que tiene el géneropara efectos de su tratamiento. Así,mientras en la vertiente religiosa deeste teatro hallamos representacionesa lo divino del Cid, en las comediasburlescas el mismo héroe se nosmuestra completamente degradado,en situaciones no solo absurdas, sinotambién escatológicas. Lo mismosucede con la moderada Celestinade la comedia de Salazar, destinadaa un público cortesano. Además, lainclusión de las tres piezas teatrales,acompañadas de un aparato denotas que asegura la comprensióndel castellano de la época por ellector menos familiarizado con elmismo, representa una muestraimportante de la variedad (dentro desu escasez) del tratamiento de estasfiguras. Por todo ello, se trata de untrabajo imprescindible para conocerel derrotero de estos mitos españolesen el teatro del Siglo de Oro.José Elías Gutiérrez MezaUniversität Münsterjgutierrez.5@alumni.unav.esRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.539-545)— 545 —