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José Antonio Benito Rodríguezuna vocación de unidad y desasosiego que viene de la historiacreadora, de la raíz mestiza del Perú. (1965: 80-83)– Ricardo Cubas Ramacciotti: rescata su «visión teológica de lahistoria del Perú que reivindicó el papel de la fe en la formación dela cultura peruana» y la reconciliación de las tradiciones históricasdel país; criticó los efectos de las ideologías de la Ilustración en elPerú, valorando su propuesta de «una élite intelectual católica quereformara la política y la iglesia peruana» (2001: 111).– Jorge Putnam Velando: destaca su sereno diálogo con las diversascorrientes ideológicas desde su filosofía tomista que fructificóen el Proyecto Constitucional de 1860, basado en un gobiernopresidencialista, asistido por un grupo de representantes sociales;supo mantenerse fiel al Magisterio eclesial a pesar del fuerteregalismo imperante (2001: 514-519).Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.487-535)3. A PESAR DE BASADREEl patriarca de nuestra historia republicana, Jorge Basadre, en su escrito «Entorno a los escritos y discursos de Bartolomé Herrera» (Herrera 1930: LXVI-LXXXI) le echa en cara el que «no se olvida nunca de que es sacerdote; ysacerdote de los fanáticos. Toda su concepción filosófica, política e históricaestá inspirada en su proselitismo religioso». Al denostarlo, le ennobleceporque es imposible quitarle a Herrera su alma sacerdotal, como muy bienlo intuyó su maestro y rector del Convictorio Mariano José Pedemonte.Le critica también el paso al escolasticismo, desde su antigua mentalidadjansenista y ecléctica. Ironiza el insigne polígrafo sobre lo que a él le parece— 498 —