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ÉTICA Y ESTÉTICA EN TRES RELATOS INFANTILES PERUANOSalemana. Y es que, sincrónicamente, el lenguaje revela saberes del mundo deuna sociedad, pero diacrónicamente es anterior a ella y transmite contenidosacuñados durante siglos.Al ser un texto autobiográfico, Maruja alude a su sapiencia y a susexperiencias lúdicas: «Conozco todos los colores del arco iris y me gustacaminar descalza bajo la lluvia; recibir en la falda extendida el granizo yseguir de cerca a la perdiz hasta su nido para mirar sus huevos lustrosos yvioletas» (Cerna 2005: 10). Hasta aquí, una primera caracterización de laprotagonista perfila su conexión con un entorno rural, donde todo integraal hombre con la naturaleza en todas sus dimensiones: tierra, aire, fuego,agua, animales y plantas. Cabría mencionar que esta relación se percibeanteriormente en cuentos como «Los escoleros» o «Agua», de José MaríaArguedas, con la diferencia esencial de que en estos la infancia está signadade violencia.Si Maruja alude a un disfrute pleno y vital en diversionesautodescubiertas, como caminar descalza o recibir el granizo en su falda,pasear por el campo descubriendo las plantas y animales, hacer collaresde flores, entre muchas otras que ponen en juego la imaginación con losrecursos del medio, es porque la naturaleza es mostrada como un libro quele habla y revela sus misterios, sin necesidad de sustitutos tecnológicos quegeneralmente adormecen la imaginación y la creatividad. Esto último hasido demostrado por los estudios comparativos entre el rango imaginativode los niños urbanos y rurales, dado que la tecnología aplicada en juguetescoloridos estandarizados no deja mucho espacio para la imaginación y nogeneran desafíos creativos.Por otro lado, las palabras de Maruja nos aproximan a la curiosidadpropia del niño en su proceso de descubrimiento y apropiación del mundo,Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.379-401)— 389 —