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DIGNIDAD DEL HOMBRE EN LA GAUDIUM ET SPES9. UN PEQUEÑO PARÉNTESIS. DECLARACIÓN DE INTENCIONESY PROCEDIMIENTOSAhora, creo yo, cambia la música. Los interrogantes anteriores eranuniversales y por eso estaban por encima del tiempo, aunque los provocabanlos cambios evidentes en la sociedad.Vuelve el Concilio a proponer hablar de cosas más históricas (GS10). Vuelve a hablar de los signos de los tiempos, que aparecen ahora a unanueva luz. Si en el número 4 eran acontecimientos históricos que debían serdiscernidos a la luz del Evangelio, ahora son palabras providenciales de Diosen la historia, signos de su presencia. 20La fe aparece como una luz que hace discernir la voluntad de Dios enla historia. Es decir, ilumina esos signos que son los acontecimientos históricosy que están misteriosamente conducidos por la Providencia divina.Está claro que no quiere el Concilio ver la historia como fruto delazar o de la necesidad. Lo quiere ver como una Palabra que viene de Dios.No se trata, evidentemente, de nuevas palabras o revelaciones. Setrata más bien de ver la bondad de Dios, tantas veces manifestada, y conocidaplenamente en el don que Cristo hizo de sí mismo, en los acontecimientos dela historia.Los signos de los tiempos van a ser los motivos de la palabra dela Iglesia a partir de este momento de la Gaudium et Spes. Sin embargo,el Concilio habla también de «proponer soluciones» a los problemas delhombre contemporáneo. Esas soluciones son «plenamente humanas». Es20«El Pueblo de Dios, movido por la fe, que le impulsa a creer que quien lo conduce esel Espíritu del Señor, que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos,exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sus contemporáneos, lossignos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios».Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.17-52)— 33 —