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Javier Morales MenaRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.325-357)se pronunciaran a favor o en contra de los contenidos del mismo: «Losindios declaraban por unanimidad su conformidad con la obra, diciendoque estaban convencidos de que no se había compuesto otra obra históricatan fidedigna y verídica como esta» (Pietschmann 1906: 57). El respaldo ygarantía de la conformidad inca permite comprender este momento comoel origen de la reinscripción autorizada de la historia inca. Se legitima unareescritura que a través de su pauta ideológica deslegitima el orden político yadministrativo inca. Reescritura suficientemente performativa hasta el puntoque los supervivientes o «vencidos» de la nobleza inca la autorizan, inclusive,contra su propia memoria oral del pasado. Ciertamente, se debe recordarque las voces que la escritura de Sarmiento logra hacer hablar pertenecen ensu mayoría a los círculos oficiales de la nobleza inca. Es decir, la historia queoyen los supervivientes está tramada por las voces autorizadas de las distintaspanacas recipientarias de las tradiciones familiares y oficiales.El gozne que une el binomio Toledo-Sarmiento se definecompletamente en la escritura hipotecada de Sarmiento. El acerado candadoque encierra el sentido político de la historia revela el contorno de susbarreras. El piloto y escriba Sarmiento cumple con la exigencia política ypragmática de Toledo: demostrar y difundir la tesis de que la administraciónpolítica del Imperio Inca no es legítima. Su escritura justifica y respalda lasduras reformas virreinales en territorio inca.En esta segunda parte del cuidado estudio de Pietschmannse establece el segundo modo de leer la Historia de los incas: focalizar laatención en el comentario formal y estructural del discurso histórico.En otros términos, de enfocar al binomio actoral Toledo-Sarmiento, suexigencia ideológica y su programa político, se orienta la reflexión haciael manuscrito propiamente dicho. Desde el comentario de la dedicatoria— 338 —