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Martha Barriga TelloRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.287-323)la formalización de esta circunstancia. La estratificación social determinócuales serían recordadas, el modo y su significación. El ceremonial funerariocumplió parte de este importante cometido y por su carácter efímero debióconsolidarse con la representación plástica, presumiblemente imperecedera.El arte funerario debe su variedad y riqueza creativas al afán de suscomitentes por obtener la mejor calidad en los materiales y la excelencia delos artistas para trabajarlos, como decidió la viuda de Jerónimo de Aliagaque encargó a Mateo Pérez de Alesio un retablo para la capilla familiaren el templo dominico en Lima del que había sido benefactor (Lizárraga1968: Libro i, Cap. xxv); (Stastny 1967: 29); (Barriga 1997: 17). Tras estamanifestación plástica, cuya finalidad se ofrece como piadosa, se encubreansiedad, orgullo, y fijación de principios de privilegio y poder, del difuntoy sus herederos, frecuentemente responsables del aspecto, dimensión yriqueza de las donaciones y sepulcros. Esto ha sido una constante en el arteoccidental, y en algunos espacios tuvo una significación importante paraestablecer organizaciones sociales futuras o en formación. En este caso seencuentran los españoles de la primera época en América y en especial enel Perú. El reconocimiento de fama y honor de clase al que sentían quedebían acceder, los indujo a especificar con mayor o menor claridad, segúnlas aspiraciones y personalidad de cada uno, las características de esta divisasocial de carácter político: el lugar y aspecto de su sepultura en el territorioal que años antes habían llegado. Sin embargo, esta decisión fue parte de unproceso que no se originó en la voluntad inicial de los involucrados, sinoque en cierto modo fue inducida por el Estado del que provenían, así comopor el éxito que alcanzaron en su nuevo asentamiento en comparación alque hubiesen logrado en Europa. Por ello la situación solamente involucró— 302 —