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HONOR EN LA MUERTE Y EN EL ARTElo que permitió, como en otros lugares americanos, una dinámica movilidadsocial.En el Virreinato del Perú esta dinámica estableció nuevos sistemas deinterrelación. Varias conclusiones puede extraerse de la amplia comunicaciónepistolar entre América y España en la época. La fuerte adquisición económicainicialmente restó importancia a la costumbre hispana de esforzarse poracceder a un cargo público para lograr respetabilidad, a la vez que beneficioseconómicos. Rentas más atractivas provenían de otras actividades a lasque tenían acceso los europeos mediante el trabajo de los indios como laexplotación agrícola, la minería, los obrajes o el comercio que era practicadopor todos los estamentos sin excluir a las máximas autoridades porque «el queno lo es [mercader], no es nadie». Como consecuencia, cambia la costumbrede apartarse del trabajo por oponerse al concepto de honra. América estabapor hacerse y quien deseaba establecerse en ella con ventaja debía abandonarantiguas limitaciones.La honra se medía entonces por la frecuencia y envergadura de lastransacciones. Por ello se creó una considerable distancia entre los migrantesen América y sus parientes peninsulares que se aferraban a la costumbre,a pesar del prejuicio derivado, y a quienes los primeros conminaban amodificarla.Para el indiano la honra se sustentaba en el cumplimiento de lasobligaciones y el esfuerzo por lograrlo suponía alcanzar solvencia económica.En una carta que Cristóbal Álvarez de Carvajal envió a su hermano Rodrigode Carvajal desde Chucuito el 31 de marzo de 1636 le señaló, «Que vive Diosque el hombre que nació con obligaciones y no tiene cuidados, que no tienehonrra. Porque, si es rico, por lo mismo son mayores y doblados; si pobre,ya se dexa entender» (Otte 1985: 21). Extendiendo esta preocupación, losRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.287-323)— 299 —