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UN COMPLEJO DE ALMACENAMIENTO DEL PERIODO INCAEN PACHACAMACde nichos de la fachada del templo se basa en el número 10 y combinacionesdel mismo. Fuera del campo funerario pues, tenemos aplicacionesarquitectónicas de estos principios, que se pueden observar también en elsitio Wari de Azángaro, cuyas celdas octogonales están agrupadas por 20y 40 filas. En la Pirámide 6 de Pachacamac, también observamos que losrecintos hundidos adyacentes al conjunto principal constan de dos filasde cinco unidades. En otro campo, las sartas completas de ishpingo quehemos encontrado en el Templo del Mono servían en los rituales funerariosy constaban de 40 semillas, como si fuera una medida estandarizada para elintercambio (Eeckhout 2006), tal como fueron los naipes o hacha-monedasdel norte de Perú y Ecuador, que siempre están unidos por múltiplos de cinco(Donnan 2009). Aunque abundan las excepciones a esta regla, seguimos aDonnan (2009:179) cuando asegura que la recurrencia de estos númerosy combinaciones en el área andina sugiere que «estos números tenían unsignificado simbólico, importante y perenne entre los nativos. Aunque susignificado puede haber cambiado según las épocas y regiones siguió siendouna manera importante y fundamental de percibir y organizar el mundo deforma significante» (traducción de los autores). En Pachacamac, los Incasimponen su orden y organización, pero se imponen eficientemente porquedescansa en conceptos ampliamente compartidos entre las culturas andinasque precedieron a los Incas. No se trata aquí de sugerir otra versión de «loandino», un marco en nuestros ojos demasiado simplificador y reductor,sino más bien subrayar el sustrato muy difundido que forma parte de laespecificidad de las culturas andinas.Agradecimientos: Agradecemos al Ministerio de Cultura del Perú por haberexpedido las autorizaciones de investigación en Pachacamac. El ProyectoYchsma recibió ayuda financiera de la Université Libre de Bruselas y delRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.227-286)— 267 —