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DIGNIDAD DEL HOMBRE EN LA GAUDIUM ET SPESperenne. El Evangelio es para siempre, porque Cristo es para ayer, para hoy ypara siempre, porque vive siempre (Heb 7,25), 5 y responde a esas realidades.Aquellas que provienen de los signos de los tiempos, porque responde a losinterrogantes profundos, que son perennes, y que están, de algún modo,profetizados en el mismo Evangelio (GS 4).¿Cuáles son esos signos? El Concilio los tendrá en cuenta siempre, yahora los va a resumir en una serie de cambios que se observan en el mundocontemporáneo.5. CAMBIOSEl Concilio describe algunos de esos cambios a los que va a responder, y a losque caracteriza como rápidos y profundos, particularmente. Esos cambiosamenazan o son oportunidad de mejora. Así pues, no solo condicionan alhombre con su fuerza, sino que en cierto sentido le enfrentan con decisionesinaplazables. Hay un efecto retroactivo en esos cambios, provocados por elmismo hombre, sobre el mismo hombre (cf. La revolución de la ciencia, N.5). 6 Por ello, dice el Concilio, que «el hombre, deseando» conocer suintimidad espiritual y, cada vez, estando más desconcertado, y descubriendolas leyes de la vida social, pero no sabiendo cómo orientarla, vive la falta deunidad y solidaridad entre los hombres. Estos se encuentran divididos por5Me gusta introducir aquí lo que explica a este respecto San Fulgencio de Ruspe:«Fijaos en lo que decimos: por nuestro señor Jesucristo […]. Por su medio ofrecemoscontinuamente a Dios un sacrificio de alabanza […]» (cf. Carta 14, 36-37: CCL 91,429-431).6Seguramente está pensando en los efectos de las nuevas máquinas sobre los hombres en laSegunda Guerra Mundial; pero, en el fondo, se trata de la soberbia por la que el hombrese cree Dios y todo lo destruye.Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.17-52)— 23 —