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César Buendíade solidaridad, respeto y amor por toda la familia humana que la de dialogarcon ella acerca de todos estos problemas».Señala, a su vez, el Concilio que pone la esperanza en la semilla deeternidad que Dios ha puesto en el corazón humano. Es decir, esa vocacióna Cristo que es el primogénito de entre los mortales.4. «SITUACIÓN DEL HOMBRE EN EL MUNDO DE HOY» (GS 4-8)Aquí es donde se habla de «escrutar los signos de los tiempos e interpretarlosa la luz del evangelio». 4 Es una frase casi simbólica de todo lo que pasódespués. ¿Qué significaba en ese momento esta frase?Revista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.17-52)Realmente los signos de los tiempos son los elementos significativosdel mundo contemporáneo que se convierten en desafíos para laevangelización. Estos signos son como palabras de la Providencia que hablaen la historia. La historia no es algo incomprensible, sino que, a la luz delEvangelio, se ve como el escenario de la acción, de la gracia y de la libertad;así como de la acción de Dios.El optimismo del Concilio parte de esa convicción fundamentalque afirma que «Dios es bueno» y dirige la historia. No obstante, tambiénhay otra convicción: Cristo es el centro de la historia, es decir, desde laEncarnación todo ha cambiado de signo. Ella, la historia, plantea en cadageneración algo nuevo, porque surgen nuevas realidades, a veces dramáticas—dice el Concilio (este tema vuelve a aparecer en el número 11, cuando sehable de la vocación del hombre)—. Sin embargo, nosotros poseemos lo4Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signosde la época e interpretarlos a la luz del Evangelio. De esta forma, acomodándose a cadageneración, la Iglesia pueda responder a los perennes interrogantes de la humanidadsobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas.Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, susaspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia le caracteriza (GS 4).— 22 —