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Renzo Paccini VegaRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.193-226)diferencia sustancial en el ser humano según el estadío de desarrolloque se encuentre: vale tanto si ya es adulto, como si es niño, nacido opor nacer. Hoy parece que la compasión por los adultos que quierentener hijos —lo que algunos llaman «razones humanitarias»— primamás que los intereses de los niños por nacer.b) Filiación e identidad: las Tera presentan, entre sus diferentesescenarios, al médico y biólogo como participantes de la paternidad,al donante (o donantes) de gametos como reales padre y madregenéticos, y a la portadora del embarazo como «madre» biológica,que no necesariamente coincide con aquella que aporta el gameto.La intervención de otras personas extrañas a los padres en laconcepción del hijo, la no coincidencia entre los padres genéticos,los biológicos y los sociales que se da en las Tera es una disrupciónque atenta contra la dignidad del niño que nacerá, al atentar contrasu filiación —es decir, el derecho que tiene a ser hijo de un únicopadre y una única madre reconocidos— y en última instanciacontra su identidad.Ya hemos mencionado que las Tera han abierto las puertasa las formas de filiación más bizarras que hoy son realidad, pormencionar solo algunas: madres de más de 65 años; mujer madrey a la vez tía o abuela de su hijo; dos padres sociales que puedenser del mismo sexo, una madre biológica y otros dos genéticos; tresmadres, una genética, otra biológica y la social (quien encargó elprocedimiento); o tener decenas o cientos de hermanos de padre, ode madre, sin conocerlos.Aún no se han valorado suficientemente el impacto de estosentuertos en la psicología del hijo, del padre y de la madre, y en las— 212 —