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Renzo Paccini Vega2007; Andersen 2005). Sin embargo, existe mucha confusión respecto asi es éticamente correcto o no recurrir a las Tera —y específicamente laFertilización in vitro con transferencia de embriones, Fiv— para tener unhijo. Y existe más desconocimiento todavía de lo que en dichas técnicasocurre realmente, sobre todo, de las implicancias para los niños. Por ello,voy a articular mi exposición en dos pasos: en el primero serán expuestoslos datos biomédicos; y en el segundo, se desarrollará una reflexión éticaque permita entrever los valores en juego y dar una apreciación de licitud oilicitud ética de las Tera; para llegar finalmente a las conclusiones.2. LOS DATOS BIOMÉDICOS2.1 Aspectos técnicos generalesRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.193-226)Según la definición aceptada, por Tera se comprende «todos los tratamientoso procedimientos que incluyen manipulación in vitro de ovocitos o espermahumanos, o embriones, con el propósito de establecer un embarazo;incluye —aunque no solo— la fertilización in vitro con transferencia deembriones, la transferencia intra-tubaria de gametos, de cigoto, de embrión,la criopreservación y la donación de gametos y embriones y la maternidadsustituta o subrogada; y no incluyen la inseminación asistida o artificial»(Zegers-Hochschild et al 2009: 2685). Nos referiremos aquí a las Tera enconjunto, acentuando más en la Fiv, de la que todo el resto de ellas deriva.Las Tera no constituyen propiamente un tratamiento médicocontra la infertilidad; de hecho, no la curan. No son un procedimientoterapéutico; son más bien un procedimiento alternativo con el que se tratade lograr un embarazo que llegue a término, es decir, que finalice con elnacimiento de, al menos, un bebé. El registro estadístico y la evaluación de— 196 —