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Mario L. GrignaniRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.121-191)Más significativa resultan las afirmaciones escritas por Caggiano.Este, a la carta de respuesta a Farfán, une la copia de la carta que ha enviadoal Papa Pío XI. En dicha misiva afirma que «aquí en nuestra América, SantoToribio fue el modelo más insigne y extraordinario» de los «esforzadosvarones y Santo Obispos que renovaron la vida Cristiana aplicando lasnormas del Santo Concilio» (I, 2).Finalmente, hay que destacar, por su gran importancia, la explicitapetición que Farfán habría presentado al Papa Pío XI: «Quapropterinfrascriptus Antistes a Sanctitate Vestra humiliter postulat ut festum SanctiTuribii a Mogrovejo, Secundi Archiespiscopi Limani, a[d] Universamextendere dignetur Ecclesiam» (I, 19). A pesar de que la copia esté fechada31 de octubre de 1938, y por ende esté permitida la consultación, el originalde la carta no aparece registrado en los diferentes fondos del Archivo SecretoVaticano ya señalados. Sin embargo, es razonable suponer que la carta hayasido enviada y actualmente se halle entre los documentos que forman elexpediente relativo a la concesión del título de Patrono de 1983 y por ellono disponible a la consultación. Además, el hecho de que otro obispo,Caggiano, había escrito al Papa el 3 de enero de 1939 (I, 2) es un dato queno se explicaría adecuadamente sin la iniciativa del arzobispo de Lima antela Sede Apostólica.La adhesión a la petición del arzobispo Farfán de Lima por parte delos prelados contactados de los que se tiene noticia en el Archivo Arzobispalde Lima es pues unánime y fundamentada en un conocimiento acertado yun aprecio auténtico. En sus cartas, los Pastores demuestran tener una mismaconvicción y un común sentido eclesial que se expresa en la activa acogida dela propuesta hecha.— 134 —