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Luigi NegriRevista STUDIUM VERITATIS, Año 11, N. 17, 2013 (pp.93-119)La Iglesia con su acción impide la rigidez ideológica; no hay nadaabsoluto, lo único absoluto es Cristo resucitado que vive en el hombreconcreto. La fe se expresa en forma de cultura. Esta experiencia vuelveapasionante la obra de la historia, impidiendo la idolatría. La Doctrina Socialde la Iglesia realiza una nueva evangelización contribuyendo al verdaderodesarrollo de la humanidad. Las diferentes situaciones de cada pueblo nodeben ser un obstáculo.Los cristianos colaboran en la empresa del desarrollo sin recetas, seponen a transitar por el camino de la comunidad humana en una búsquedaconstante de las sendas más acordes a la naturaleza del hombre; lostotalitarismos proponen recetas. La vida social es un campo de colaboración,no un lugar de hegemonía de una determinada ideología.La virtud típicamente social es la solidaridad. Esta es la expresiónlaica de la caridad. Ella hace sensibles a las vicisitudes de los hombres ypercibe como esencial el trabajar «con»; esta solidaridad se verifica en elcolaborar en el bien con quien sea. Se trata de la tarea común de la creaciónde una situación social que exprese la variedad de la realidad (SRS 31).La Iglesia exige la libertad de estar presente en este mundo, la libertadde proponer a Cristo al hombre de hoy, viviendo la solidaridad con todos loshombres. No tenemos una idea general que viene de lo alto. La ciudad deDios se va formando con la levadura de nuestra vida, en el esfuerzo de quela vida terrena sea más humana, donde la Iglesia está presente libremente, lasociedad se va haciendo más humana.El valor de esta encíclica es haber hecho comprender la fascinaciónde esta obra. Se actualiza en ella el lema de san Benito Ora et lavora.En su encíclica Centesimus Annus (CA), el Papa tiene presente elaño 1989 en el que se marca el fin de las grandes ideologías totalitarias, el fin— 112 —