Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...
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Fig. 60. Cir<strong>en</strong>e. Acrópolis. Santuario de <strong>Isis</strong> y <strong>Serapis</strong>. Esfinge <strong>en</strong> ar<strong>en</strong>isca (de ENSOLI 1992, fig. XXIII-1).Entre estas tres posibilidades nos inclinamos sinembargo por la segunda opción. La pres<strong>en</strong>cia deesfinges <strong>en</strong> parejas flanqueando <strong>en</strong>tradas o formandoav<strong>en</strong>idas fue característica de <strong>los</strong> santuarios egipciostradicionales y por ello se trasladó también a <strong>los</strong>cultos alejandrinos con idéntica función. El Iseo deDe<strong>los</strong> se construyó <strong>en</strong> <strong>los</strong> inicios del siglo I aC comoun santuario adjunto al Serapeo C, templo oficialde la triada alejandrina durante <strong>los</strong> años de la dominaciónat<strong>en</strong>i<strong>en</strong>se, y adoptó la esc<strong>en</strong>ografía de unpatio de reunión comunicado con un largo pórticoperimetral de almac<strong>en</strong>aje <strong>en</strong> torno a un jardín <strong>en</strong>cuyo c<strong>en</strong>tro se abría un gran dromos, la av<strong>en</strong>idasagrada flanqueada por las esfinges que conducíahasta el pequeño naos de la divinidad (ROUSSEL 1916,DUNAND 1973-II). Ambos temp<strong>los</strong>, naturalm<strong>en</strong>te, estabansiuados junto a la surg<strong>en</strong>te del Inopos, el pequeñorío delio cuyos oríg<strong>en</strong>es míticos se relacionaban conel propio Nilo.En la av<strong>en</strong>ida sacra de un Iseo, las esfinges aparec<strong>en</strong>junto a otros animales emblemáticos como eltoro Apis, monos cinocéfa<strong>los</strong>, cocodri<strong>los</strong>, leones y <strong>los</strong>ibis, además de altares, obeliscos y estelas grabadas<strong>en</strong> jeroglífico y tratadas como elem<strong>en</strong>tos sacros deanticuariado. Todos estos elem<strong>en</strong>tos permitían crearel paisaje “nilótico” tradicional que debía servir demarco obligado para la morada de la diosa <strong>Isis</strong>. LosSerapeos, por el contrario, sobre todo cuando setrataba de santuarios “particulares” adoptaron porlo g<strong>en</strong>eral formas más s<strong>en</strong>cillas, con simples patiosporticados <strong>en</strong> <strong>los</strong> que se abrían pequeños templetesy <strong>una</strong> gran sala de banquetes para las obligadas recepcionesde la divinidad (cf. MAR y RUIZ DE ARBULO2001). En cualquiera de <strong>los</strong> dos casos, las esfingeseran siempre elem<strong>en</strong>tos habituales de la decoraciónsacra de un santuario egipcio. Roussel (1916, 52-53,nota 1) señala <strong>en</strong> De<strong>los</strong> <strong>los</strong> hallazgos de cuatro esfingesde piedra de tamaño mediano (c. 70 cm delongitud), <strong>una</strong> <strong>en</strong> el Serapeo C, otra <strong>en</strong> <strong>una</strong> casa vecinay fragm<strong>en</strong>tos de otras dos fuera de contexto. Unepígrafe marmóreo recuerda de cualquier forma quedurante el sacerdocio de Artemidoro se dedicaron <strong>en</strong>el santuario de <strong>Isis</strong> “altares, <strong>una</strong> esfinge, un <strong>en</strong><strong>los</strong>adoy un reloj de sol” (ROUSSEL 1916, 53 y 177, núm.173). Son reformas datables <strong>en</strong> <strong>los</strong> inicios del sigloI aC después del saqueo de las tropas de Mitrídatesy que deb<strong>en</strong> corresponder a <strong>una</strong> <strong>nueva</strong> adecuacióndel dromos tras <strong>los</strong> daños sufridos.123