Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...

Fig. 58. Pintura del zócalo del ecclesiasterium del Iseum pompeyano con esfinges que custodian la hidria isíaca conteniendoel agua sagrada del Nilo colocada sobre una corona (de Egittomania 2006, 107, 1.64).una aretalogía, el texto votivo de agradecimiento auna actuación milagrosa de la divinidad como las queconocemos dedicadas a Isis en diferentes lugares.De nuevo no puede resultar casual el motivo decorativode esta pieza. La esfinge es en el mundoclásico la potencia apotropaica por excelencia, y enla época helenística aparece ligada con preferencia alos cultos alejandrinos de tradición egipcia (KOUROU1997=LIMC VIII suppl., s.v. sphinx). En los relievescumplía pues una idéntica función al mismo tiempodecorativa y protectora. El motivo de dos esfingesenfrentadas en torno a una imagen central, ya fuerauna divinidad o un objeto, aparece documentado enpinturas como en el cuadro del Iseo pompeyanoen el que un par de esfinges flanquean y protegenla preciosa jarra de oro conteniendo el agua sagradadel Nilo que era al mismo tiempo la expresión dela diosa Isis (Egittomania 2006, 107, n. II.42 / 1.64);parejas de esfinges enfrentadas con cabezas de Isisy Serapis/Osiris en torno al enano Bes y al busto deIsis aparecen en frisos arquitectónicos en terracotapropios de la Roma en época de Augusto convertidosya en simples elementos decorativos de temática sacra(Cleopatra 2000, 245, IV.18).Una garra. ¿Cerbero, esfinge o simplemesa ritual?Los dos fragmentos de una garra pertenecientes ala pata izquierda de un animal apoyado sobre unaplaca de sostén no permiten precisar con detalle suatribución. La posibilidad de ver en ella la pata deun can Cerbero como ya ha sido propuesto (SANMARTÍ1992) resulta una primera opción, aunque tenemos queseñalar que por tratarse de una esquina izquierda de lafigura en cuestión, y sobre todo por estar trabajada enun plano independiente no podría tratarse del Cerberotradicional de época imperial romana que acompañabaa la imagen entronizada de Serapis. Si esta fuera laatribución correcta deberíamos únicamente considerarque se trataba de una imagen exenta del can y queno iba unida a otra imagen ya que entonces el planode sustentación habría sido mucho más grueso. Unasegunda posibilidad es reconocer en esta garra unade las patas de la imagen exenta de una esfinge. Enel sacrarium del Iseo pompeyano apareció una depequeño tamaño realizada en terracota (Egittomania2006, 116, II.72 / 5.2). Por su carácter apotropaicoque ya hemos señalado al comentar el relieve anterior,la imagen de una esfinge podía situarse en diversospuntos del santuario, flanqueando puertas y accesos.En último lugar debemos también recordar que lospies de mesas, sitiales o taburetes marmóreos solíandecorarse desde la época helenística en adelantecon apoyos de diferentes tipos rematados en formade patas de felino, una posibilidad que no podemosignorar.Fig. 59. Museu d’Arqueologia de Catalunya. Empúries.Fragmento de garra izquierda en mármol blanco sobreángulo de soporte plano.122