Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...
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la amapola del delirio místico, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do como cabezala de <strong>Serapis</strong> con modius (DUNAND 1981=LIMC I, s.v.agathodaimon, n. 40).Como elem<strong>en</strong>to votivo, la serpi<strong>en</strong>te con cabeza de<strong>Serapis</strong> aparece sobre emblemas conocidos como “piesde <strong>Serapis</strong>” que <strong>los</strong> devotos ofr<strong>en</strong>daban repetidam<strong>en</strong>tecomo muestra de piedad (DUNAND 1981=LIMC I, s.v.agathodaimon, n. 39: laterales de pie votivo egipcio demármol, hoy <strong>en</strong> Turín). Entre <strong>los</strong> exvotos del Serapeoosti<strong>en</strong>se, ya <strong>en</strong> el siglo III dC, aparece la coronación<strong>en</strong> rosso antico de uno de estos pies votivos, de pequeñotamaño, con busto de <strong>Serapis</strong> rodeado por laserpi<strong>en</strong>te (RODÀ 2000, núm. 20). Los relieves votivosalejandrinos muestran también esta imag<strong>en</strong> sincréticaampliada a la pareja Agathos Daimon / <strong>Serapis</strong> juntoa Agathé Tyché / <strong>Isis</strong> Thermoutis (ver para esta últimaDESCHÊNES 1978), ambos bajo la forma de <strong>una</strong> cobray <strong>una</strong> serpi<strong>en</strong>te o bi<strong>en</strong> dos cobras con las cabezasrespectivas de <strong>Serapis</strong> e <strong>Isis</strong> tocados con modius ycorona isíaca. Una variante docum<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> un relievefunerario egipcio hoy <strong>en</strong> el British Museum muestrados cobras <strong>en</strong>trelazadas con las cabezas de <strong>Isis</strong> y<strong>Serapis</strong>, donde el dios pres<strong>en</strong>ta el peinado y rasgoscaracterísticos de un Dionisos del tipo Sardanápa<strong>los</strong>(Cleopatra 2000, 61-62, núm. I.49).Volvi<strong>en</strong>do de nuevo al ejemplar emporitano hemosde señalar <strong>en</strong> primer lugar su importancia ysingularidad pues no conocemos otros ejemp<strong>los</strong> deépoca hel<strong>en</strong>ística de serpi<strong>en</strong>tes marmóreas trabajadas<strong>en</strong> bulto redondo. Pero <strong>los</strong> ejemplares conservados<strong>en</strong> relieve resultan sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te explícitos pararestituir su posición: desde el c<strong>en</strong>tro de su cuerpo<strong>en</strong>roscado surgiría erguida y desafiante la cabezabarbada de la serpi<strong>en</strong>te. No creemos necesario quela imag<strong>en</strong> pres<strong>en</strong>tara <strong>una</strong> transformación serapiaca<strong>en</strong> su cabeza. Reconocemos mejor <strong>en</strong> esta imag<strong>en</strong> elcarácter delio de la “serpi<strong>en</strong>te guardiana”, a la veznum<strong>en</strong> b<strong>en</strong>efactor y vigilante.Una placa ¿epigráfica? con esfingesEntre el conjunto de esculturas del templo Maparece el fragm<strong>en</strong>to superior izquierdo de <strong>una</strong> placamarmórea decorada con la parte trasera de un felinoalado andando hacia la derecha sobre un reborderectilíneo. Por sus características y aunque la cabezadel animal mitológico no se haya conservado se tratasin duda de la parte trasera de <strong>una</strong> esfinge probablem<strong>en</strong>te<strong>en</strong> posición simétrica con otra y ori<strong>en</strong>tadasambas hacia un elem<strong>en</strong>to c<strong>en</strong>tral indeterminado. Elcarácter de placa con coronación decorada no parececorresponder a un cancel sino <strong>en</strong> todo caso mejor aun epígrafe aunque del texto nada se ha conservado.Pudo tratarse quizás, no lo sabemos con certeza, deFig. 56a. Liverpool. Ince Blundell Hall. Altar de mármol de época romana con imág<strong>en</strong>es de <strong>Serapis</strong>, <strong>Isis</strong> y serpi<strong>en</strong>te AgathosDaimon (de Merkelbach 1995, fig. 141).120