Fig. 46. Nápoles. Santuario alejandrino. Basam<strong>en</strong>to de <strong>una</strong>imag<strong>en</strong> de Apolo / Horus / Harpócrates dedicada a <strong>Isis</strong> porM. Opsio Navio Fannianus. Siglo I dC (de LONGOBARDO 2006,148).Fig. 47. Pintura del pórtico ori<strong>en</strong>tal del Iseum pompeyano.Un sacerdote isíaco con dos candelabros se aproxima a <strong>una</strong>escultura de Harpócrates de tipo praxitélico (de Egittomania2006, 99, II.20 - 1.5).y <strong>en</strong> ese ord<strong>en</strong> Apolo debía referirse lógicam<strong>en</strong>te aldios niño y no a la divinidad tutelar de la isla sagrada(ROUSSEL 1916, 278). Mucho más tarde, ya <strong>en</strong>el siglo I d.C., <strong>una</strong> basa marmórea <strong>en</strong>contrada <strong>en</strong> elsantuario egipcio de Neápolis cont<strong>en</strong>ía <strong>una</strong> dedicatoriaredactada <strong>en</strong> griego a <strong>Isis</strong> por parte de M. OpsioNavio Fannianus indicando que la basa sost<strong>en</strong>ía <strong>una</strong>estatua de “Apollon-Horos-Harpokrates” (SIRIS 496, v.ahora LONGOBARDO 2006, 146 y 148, II.105); la mismadedicatoria que pres<strong>en</strong>ta, con distinto ord<strong>en</strong>, unepígrafe de Amphipolis: “Horos-Apollon-Harpokrates”(SIRIS 116). El sincretismo <strong>en</strong>tre el niño Horus,Harpócrates y Apolo queda pues perfectam<strong>en</strong>te establecido(cf. MALAISE 1972, 201).La iconografía “apolínea” de Harpócrates ha sidohasta ahora poco considerada. Su imag<strong>en</strong> de culto<strong>en</strong> época imperial fue o bi<strong>en</strong> la de un neonato lactantes<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> <strong>los</strong> brazos de su madre <strong>Isis</strong> o bi<strong>en</strong>la imag<strong>en</strong> ex<strong>en</strong>ta de un putto, un niño <strong>en</strong> posiciónalzada desnudo, con la nébrida o el himatión, <strong>en</strong>ocasiones alado, llevando consigo la cornucopia dela abundancia y con un gesto iconográfico precisoque era el dedo índice de la mano derecha llevadoa <strong>los</strong> labios, ord<strong>en</strong>ando a <strong>los</strong> devotos “guardarsil<strong>en</strong>cio” sobre todo lo observado <strong>en</strong> <strong>los</strong> cultos(TRAN TAM TINH 1984; TRAN TAM TINH et al. 1988=LIMC IV, s.v. Harpokrates). Pero esta imag<strong>en</strong> deputto, de niño regordete, fue también <strong>en</strong> ocasionessustituida por <strong>una</strong> imag<strong>en</strong> de jov<strong>en</strong> o adolesc<strong>en</strong>te,como la que aparecía <strong>en</strong> <strong>una</strong> famosa pintura <strong>en</strong> elc<strong>en</strong>tro del pórtico ori<strong>en</strong>tal del Iseo pompeyano, <strong>en</strong><strong>una</strong> posición c<strong>en</strong>tral, vecina a la puerta de accesoal santuario y <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tada a la puerta del templo ydel podio delantero desde el que se mostraban a<strong>los</strong> devotos las imág<strong>en</strong>es de <strong>los</strong> <strong>dioses</strong> (MAN 8975;SAMPAOLO 2006, 98, II.20; v. planta <strong>en</strong> Alle ricerca diIside 1992, 86, tav. I). Un sacerdote isíaco, rapado ycon túnica blanca de lino se acerca con dos candelabrosa <strong>una</strong> imag<strong>en</strong> ex<strong>en</strong>ta de Harpócrates situada<strong>en</strong> el exterior de un santuario, sobre un plinto bajosituado junto a un trono de mármol, <strong>una</strong> columnavotiva y un murete de cierre que <strong>en</strong>marca la figura.Harpócrates aparece de pie, desnudo, sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do<strong>una</strong> larga cornucopia con el brazo izquierdo y conel meñique derecho junto a <strong>los</strong> labios. Su imag<strong>en</strong>,juv<strong>en</strong>il, con la pierna izquierda flexionada, es sinduda de modelo praxitélico.Y ese modelo praxitélico es el que sigue tambiénde forma estricta la imag<strong>en</strong> de Harpócrates proced<strong>en</strong>tedel Iseo de Ras-el-Soda, ya de época antonina(MORENO 1994, 355 y fig. 452; TRAN TAM TINH et al.1988= LIMC IV, s.v. Harpokrates, n. 5). Apoyado <strong>en</strong> unpilar, con la pierna izquierda flexionada, sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>docon el brazo izquierdo <strong>una</strong> pequeña cornucopia yllevándose a la boca el índice derecho, el dios muestrasu cabeza característica, de carácter ori<strong>en</strong>tal,con mejillas carnosas y amplios mechones rodeandotoda la cara, pero la postura de su cuerpo, sin dudaalg<strong>una</strong>, es la del Apolo liceo praxitélico reelaboradopor <strong>los</strong> artistas alejandrinos (MORENO 1994, 355).Volvamos ahora de nuevo a la estatuilla del ApoloLiceo id<strong>en</strong>tificada por S. Schroeder (1993) y <strong>en</strong>contrada<strong>en</strong> Ampurias junto a las imág<strong>en</strong>es de <strong>Serapis</strong>y de <strong>Isis</strong>. ¿Qué hacía allí? Si leemos <strong>los</strong> inv<strong>en</strong>tarios114
Fig. 48. Alejandría. Museo Greco-Romano. Escultura de Harpócrates del Iseum de Ras-el-Soda (de TRAN TAM TINH et al. 1988,n. 5). b.- Roma. Museos Capitolinos. Escultura de Harpócrates de Villa Adriana (de MERKELBACH 1995, fig. 122).Fig. 49. Vistas frontal y lateral de la cabeza de un pequeño Apolo (Apolloniskos) aparecida <strong>en</strong> el templo M. La pieza fueconsiderada largo tiempo <strong>una</strong> imag<strong>en</strong> de Afrodita/V<strong>en</strong>us o Artemis hasta su reci<strong>en</strong>te id<strong>en</strong>tificación por S. Schroeder (1993).Mármol de Paros.115
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