Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...

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Fig. 43. Museu d’Arqueologia de Catalunya. Empúries.Vista lateral de los pies anteriores mostrando su trabajoúnicamente en la parte delantera y diferentes tratamientosde los empeines, plano el izquierdo, alzado el derecho. Estehecho prueba que la escultura estaba en posición alzada ytenía el pie izquierdo adelantado y el derecho en posiciónflexionada.a los años 150-100 aC en la casa de contratación quesu ciudad (Berytos, la actual Beirut) poseía en Delos.Por otra parte, la morbidez con que están tratadoslos dedos dificilmente casarían con la robustez deuna estatua patriarcal.Pero el principal argumento iconográfico que nosinteresa ahora remarcar es que ambos pies estántrabajados únicamente por su parte delantera. Elloquiere decir que se insertaban en una figura cuyoropaje caía hasta el suelo lo cual era característicosiempre del manto femenino pero nunca del himatiónmasculino que no llegaba a cubrir totalmente lostobillos. Si volvemos nuestra atención sobre estospies marmóreos aun podemos precisar mucho más.El distinto trabajo de ambos pies, plano el izquierdo,con el empeine alzado el derecho correspondea una escultura en postura erguida en la que el pieizquierdo está adelantado y el pie derecho aparece enposición atrasada con la pierna flexionada, a puntode avanzar. Ambos pies se habrían “añadido” a lospaños de la imagen tallados en bulto redondo. Estaes una actitud habitual en esculturas femeninas dediosas que contemplamos documentada en numerososejemplos que se prolongan hasta la época imperialromana resaltando las diferencias de color y calidadde las piedras para resaltar la piel divina de los vestidosque la envuelven. Aunque se trata simplementede un tipo de calzado, lo cierto es que un repaso enbusca de paralelos durante la época helenística y ro-Fig. 44a. Delos. Imagen de culto de la diosa Isis en eltemplo de la diosa dedicado por los atenienses en el SerapeoC, 128-127 a.C. En la parte inferior rebajes planos parala inserción de dos pies marmóreos. b. Delos. Fragmentoinferior de una escultura de Isis / Némesis ofrendada por elsacerdote Sosión en 110-109 aC con rebajes para insertar laparte delantera de los pies. (de MERCADE, HERMARY, JOCKEY,QUEYREL 1996 y DUNAND 1973)110
Fig. 44c. Tesalónica. Cuerpo de la estatua de Isis en elSerapeo con encajes para insertar pies marmóreos.Fig. 44d. Nápoles, Museo Nazionale. Escultura de Isis deépoca antonina. (de TRAN TAM TINH 1990)mana nos conduce una y otra vez de forma especiala representaciones de la diosa Isis.Así ocurre en Delos con la magnífica imagen deculto de Isis (h: 2,05 m rota a la altura del pecho,sin cabeza) que todavía hoy puede admirarse en sulugar original, el pequeño templo dórico que los atenienseslevantaron en el año 130 aC en el interiordel Serapeo C (ROUSSEL 1916, 56-61; DUNAND 1973-2;JOCKEY 1996). La dedicatoria de la estatua se data deforma precisa en los años 128-127 aC (ID 2044) ysoportaba una imagen drapeada con amplios plieguesde estilo puramente helenístico. En la parte inferior,dos rebajes planos permitían la unión a la estatua dedos pies marmóreos por medio de pequeños encajesrectangulares y circulares. Idéntica solución presentatambién en Delos la estatua ofrendada a Isis / Némesispor el sacerdote Sosión en los años 110-109aC con los pliegues finales del manto rebajados deforma plana indicando el encaje de la parte delanterade ambos pies, prácticamente en la misma posiciónque presentarían en la estatua emporitana de acuerdocon el diferente tratamiento de los empeines (ROUSSEL1916, 158, núm. 138; DUNAND 1973-2, lám. 36-II).Si estos ejemplares de Delos nos ofrecen un magníficoparalelo en el mismo marco cronológico delhallazgo emporitano hemos de reconocer que el usode esta técnica perduró durante la época alto imperialromana con diversos ejemplos. La magnífica estatuade Isis en el Serapeo de Tesalónica tenía el ropajedel cuerpo trabajado en mármol gris azulado al quese le debían añadir la cabeza, brazos y dos pies enmármol blanco hoy perdidos (DUNAND 1973-2, p. XVI).Los pliegues del ropaje se abren en su parte inferioren dos pequeños rebajes con forma de nicho parael encaje de los pies, en idéntica postura a la queproponemos en Emporion. En época imperial el juegode colores y formas que podía lograrse con el encajede estas diferentes piezas corporales —cabeza, brazosy pies— al cuerpo estatuario drapeado trabajado enuna piedra de diferente textura lo podemos ver entodo su esplendor en las dos estatuas de Isis alzadaencontradas en Nápoles (hoy respectivamente en Vienay en el Museo Archeologico Nazionale di Napoli (cf.TRAN TAM TINH 1972, núms. 16-17; en último lugarLONGOBARDO 2007, 148-149, II 106 y 107). Obras decopistas diferentes que trabajaban en época antonina,las dos estatuas, muy similares aunque con diferentesacabados, combinan el mármol gris morado para elropaje corporal ataviado con el nudo isíaco bajo lossenos y el mármol blanco para la cabeza velada, lasmanos aguantando el sistro y el jarro lustral y los piessemiocultos por el vestido, con idénticas sandalias. Elcolor oscuro del manto simbolizaba perfectamente elluto de la diosa tras la muerte de Osiris.111
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