Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...

Fig. 37. Restitución de la gran estatua emporitanasosteniendo un cetro y una pátera y llevando sobre lacabeza un kalathos o una corona egipcia (dibujo D. Vivó).culto tradicionalmente conocida como la Fanciulladi Anzio (s. III aC Museo Nazionale Romano. PalazzoMassimo). Sin duda la ciudad de Atenas seríaun lugar idóneo para situar un taller especializadoque trabajara habitualmente con estos dos tipos demármol. El paralelo que hemos establecido con lacabeza de Serapis procedente de la isla de Amorgosno permite en este sentido nuevas precisiones. Noobstante, contamos con un nuevo paralelo que nospermite proponer un origen concreto para esta esculturaen un contexto religioso, económico y culturalque podría explicarnos además el largo viaje dela misma hasta la lejana Emporion de Iberia. Nosreferimos a la isla de Delos.A pesar de la exhuberante riqueza epigráfica delos cuatro santuarios egipcios de Delos no ocurre lomismo con sus imágenes escultóricas. La iconografíade Serapis atestiguada entre la escultura delia catalogadapor J. Marcadé (1969) se limita a la estatuillasedente del Serapeo B que hemos mencionado antesy un pequeño fragmento casi irrelevante de cabezamarmórea tocada con kalathos (MARCADÉ 1969, 427,A 5850: “infime débris”). A estas dos piezas podemostambién añadir dos nuevas imágenes delias noconsideradas por Marcadé pero también atribuidasa Serapis alzado por Tram Tan Tinh (1983, 113-114IB 24 y 25): un fragmento de estatua acéfala procedentedel Serapeo C drapeada con chitón e himatióny una estatuilla marmórea de hallazgo impreciso deuna divinidad barbada alzada, vestida con chitón ehimatión, sosteniendo un cetro.Pero entre estos ejemplos delios hemos de señalaruna nueva imagen que constituye un excelente paralelopara el tema que nos ocupa. Se trata del torsomarmóreo inacabado de un dios barbudo, encontradoen los años treinta por Robert y Coupry (1936, 483)en una de las casas al NE de la bahía de Fourni.Es la imagen nunca acabada de una cabeza, torsoy hombro derecho desnudos de un dios con barbay cabellera de amplios rizos tirados hacia atrás, alque falta sin embargo el hombro izquierdo (núm.inv. A 4023; h. máx. 65 cm; MARCADÉ 1969, 106-107;JOCKEY 1996). Pero el elemento que más nos interesaahora es su carácter “compuesto”: “on notera qu’ils’agit d’une piece destinée à être raportée: l’artiste,Fig. 38. Placas marmóreas de un plinto estatuario aparecidas en la cisterna junto al busto del dios (de PUIG I CADAFALCH 1912,fig. 7).106