98Fig. 27c i d. Cabezas de <strong>Serapis</strong> del Museo Gregoriano Profano - Ciudad del Vaticano (de VON CHRISTIANE VORSTER 2004,núms. 54 y 75)
Fig. 28a. Siracusa. Museo Archeologico Paolo Orsi. Estatua marmórea de <strong>Serapis</strong> con can Cerbero proced<strong>en</strong>te de Siracusa,s. III-II a.C. (TRAN TAM TINH 1983, III.7, fig. 96). b. Detalle del gran agujero superior para <strong>en</strong>cajar el kalathos (foto cortesía deConcetta Ciurcina, Museo Archeologico Paolo Orsi).En diversos frescos pompeyanos el dios muestrasimplem<strong>en</strong>te sobre la cabeza la flor de loto osiríaca.Así ocurre <strong>en</strong> la imag<strong>en</strong> pintada de <strong>Serapis</strong> junto a<strong>Isis</strong> y Anubis <strong>en</strong> el peristilo de la casa degli amorinidorati y también <strong>en</strong> la edicula pintada <strong>en</strong> la pareddel viridarium de la casa de las Amazonas (VI, 2, 14)mostrando a <strong>Serapis</strong> e <strong>Isis</strong> con el niño Harpócrates<strong>en</strong>tre ambos (TRAN TAM TINH 1983, 156-157, núms.III.15 y 16). También luc<strong>en</strong> flores de loto <strong>los</strong> dosbustos idénticos de personajes barbados con ampliosrizos (¿<strong>Serapis</strong> y el Nilo?) que <strong>en</strong>marcan a las barcasnilóticas de <strong>Isis</strong> y Horus sobre un altar al que asci<strong>en</strong>d<strong>en</strong>las serpi<strong>en</strong>tes Agathos Daimon y Agathe Tyché <strong>en</strong><strong>una</strong> famosa pintura de la pared norte del sacrariumdel Iseo pompeyano (Alla Ricerca di Iside 1992, 60,I.74; Egittomania 2006, 111, núm. II.51 / 1.74). Enúltimo lugar, <strong>una</strong> plaquita de bronce proced<strong>en</strong>te de<strong>una</strong> villa <strong>en</strong> el <strong>en</strong>torno pompeyano muestra a <strong>Isis</strong> y<strong>Serapis</strong>, tocados ambos con la flor de loto, rodeandoun pedestal con Harpócrates, de nuevo <strong>en</strong> <strong>una</strong> explícitaimag<strong>en</strong> de tríada isíaca (TRAN TAM TINH 1983, 107,n. IB 2, fig. 30; TRAN TAM TINH 1990, n. 167; TRAN TAMTINH, JAEGER, POULIN 1988, n. 379; MERKELBACH 1995,fig. 68). En resum<strong>en</strong> pues, la ranura que lleva <strong>en</strong> lacoronilla la imag<strong>en</strong> emporitana servía para sost<strong>en</strong>erun emblema añadido y éste pudo ser un kalathos /modius o quizás mejor para <strong>una</strong> cronología tardorepublicana<strong>una</strong> corona egipcia de tipo Atef.No obstante, para id<strong>en</strong>tificar la escultura como <strong>una</strong>imag<strong>en</strong> alzada del dios <strong>Serapis</strong> exist<strong>en</strong> dos cuestionesiconográficas que hemos de t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta. Comoya observara Schroeder (1996, 229) la iconografíacaracterística del dios alejandrino <strong>en</strong> época imperialromana lo pres<strong>en</strong>ta normalm<strong>en</strong>te vestido con <strong>una</strong>túnica (chitón) bajo el manto de ropaje (himatión).En segundo lugar, uno de <strong>los</strong> detalles fisionómicos deFig. 29. Acuñaciones monetales de <strong>los</strong> Lagidas <strong>en</strong> Alejandríaa lo largo del siglo III aC De arriba a abajo: Ptolomeo II;Ptolomeo IV (de CASTIGLIONE 1978, fig. 1).99