Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...

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traslados de la escultura y su restauración han demostradola inutilidad de ese instrumento.Aparentemente, esta ranura debió servir mejor parasostener sobre la cabeza un elemento añadido. De serasí, la adscripción iconográfica de la escultura sería yaFig. 25. Mecanismos de aprehensión para el levantamientode sillares documentados en el mundo griego antiguo. Lobay pinzas de sujección. No obstante, estos mecanismos nohan sido documentados hasta el momento en la esculturaantigua.prácticamente segura. Un elemento añadido que resaltesobre la coronilla de una divinidad adulta y barbadacorresponde necesariamente al kalathos / modiusque caracterizaba de forma precisa a las divinidadesctonias de la ultratumba y en concreto únicamentea las imágenes de culto del dios alejandrino Serapis.Pudo ser también una corona egipcia de tipo Atef, elatributo de Osiris, igualmente transmitido a Serapisy que la divinidad ostenta en pinturas y terracotastardo-republicanas.En las imágenes que conocemos del Serapis de Alejandríaen la época imperial romana, la cabeza de diossostiene siempre un kalathos o modius como símbolode la abundancia análogo a la cornucopia. Cabeza ykalathos podían ser tallados en el mismo bloque demármol o bien, como ocurrió frecuentemente en lossiglos II y III dC, ser trabajados en piezas distintas loque permitía jugar con el diferente color y texturade los mármoles para transmitir mejor la sensaciónde riqueza y poder. Una cabeza de Serapis, hoy enla Walters Art Gallery de Baltimore, de tamaño monumental(52 cm de altura) presenta en la coronilla(“on the very top of the head”) un agujero cuadradode 4,3 cm de lado por 5 de profundidad para permitirel encaje del modius (KENT 1946, 63). El tamañode la imagen no influía a la hora de decidir la tallaconjunta o separada de cabeza y ornamento, puestoque una pequeña cabecita de Serapis encontrada enFig. 26. Imágenes de Serapis de época imperial romana. Izq. Serapis alzado de Gortina. Der. Serapis entronizado de Puteoli.(de Museum Heraklion y MERKELBACH 1995, fig. 116)96
Fig. 27b. Detalle del agujero superior para permitir el encajeen la cabeza de la espiga de un kalathos / modius (fotocortesía de Sabine Albersmeier, Walters Art Museum).Fig. 27a. Baltimore. Walters Art Museum. Cabeza colosalde Serapis (h: 52 cm) procedente de Egipto, época imperialromana (HORNBOSTEL 1973, fig. 164).Corinto (15 cm de altura) presenta también un pequeñoagujero superior, en este caso circular (0,8 cmy 2,3 de profundidad) como encaje del modius (MI-LLEKER 1985, 134, pl. 29, a3) y otro tanto ocurre conotra cabecita en este caso de pórfido del AshmoleanMuseum de Oxford (HORNBOSTEL 1973, fig. 48c). Enel Museo Gregoriano Profano (Vaticano) podemosencontrar dos nuevos ejemplos (fig. 27 c y d). Elprimero es una cabeza de Serapis de 29 cm de alturacon un agujero quadrangular de considerablesdimensiones en su parte superior de 6,5 cm por 8cm y de 6 cm de profundidad, para encajarle unmodius y el otro una cabecita, también de Serapis,de 11 cm de altura con un pequeño agujero de2,5 cm de diámetro por 1 cm de profundidad (VONCHRISTIANE VORSTER 2004, n. 54 y 75). La utilizaciónde estos agujeros de encaje en la parte superior dela cabeza para sostén y añadido de los modii es unelemento señalado de forma suficiente y precisa enla iconografía de Serapis.Un nuevo paralelo puede resultarnos muy indicativoen esta cuestión iconográfica con una mejoraproximación cronológica a la imagen emporitana.Se trata de una escultura marmórea del Museo deSiracusa (h. 1,56 m) que representa a una divinidadmasculina ataviada únicamente con un himatión quele envuelve el hombro derecho (fig. 28a). El brazoderecho descendía junto al cuerpo mientras que elizquierdo, flexionado, sostenía quizás una cornucopia.A sus pies, junto a la pierna izquierda se sitúa uncan Cerbero tricéfalo. Con una cronología de III-IIaC, esta imagen divina en la que inicialmente sehabía reconocido una imagen de Hades ha podidoser identificada mejor como una imagen de Serapis(KATTER-SIBES 1973, n. 584; TRAN TAM TINH 1983, 153,III.7, fig. 96). La cabeza presenta en lo alto un amplioencaje circular (diám. ca 6,5 cm - prof. ca 4,5 cm)cuya utilidad parece de nuevo bien evidente: “sur lesommet du crâne, une mortaise pour recevoir, semblet-il,le modius” (TRAN TAM TINH 1983, 153). La duda delprofesor Tinh sobre si fue exactamente un modio elelemento encajado en la cabeza de esta estatua surgede su cronología helenística y del conocimiento queno fue ese el único símbolo iconográfico portado enla cabeza por el dios de Alejandría.En realidad el kalathos/modius sobre la cabezacomo símbolo de la abundancia tan solo parecegeneralizarse en la iconografía de Serapis a partirde la época imperial romana. Tal como demostraraun estudio de Castiglione (1978) las acuñacionesmonetales de los Lagidas muestran a este respectouna evolución significativa con monedas de bronceque en época del fundador de la dinastía Ptolomeo Imuestran como anverso una solemne cabeza coronadade Zeus acompañado en el reverso por el águila, elrayo, la cornucopia y la estrella macedónica. Al finalde su reinado o inicio de su sucesor Ptolomeo II, estacabeza de Zeus fue dotada de los cuernos de carnerodel dios oracular Amón del oasis de Siwa y de unapequeña corona lotiforme de tipo Atef, el tocadopropio de Osiris en el Egipto clásico. Por último, enlas monedas de plata de Ptolomeo IV la cabeza deldios ya sin los cuernos, ostenta únicamente la coronaAtef sobre la frente siendo además acompañado porla cabeza de Isis. La presencia de la diosa pruebaque el dios representado era ya claramente el nuevodios Serapis, un dios “inventado” por Ptolomeo ISóter, confirmado y engrandecido por sus sucesores.Diversas terracotas alejandrinas de los siglos III-II aCmuestran al dios entronizado, con el torso descubierto,sosteniendo una cornucopia y con la cabeza adornadapor una alta corona egipcia de tipo Atef (CASTIGLIONE1978, núms. 63-74; Cleopatra 2000, 46, núm. I.24).Según la lista de monumentos donde el dios luce estesímbolo elaborada por Castiglione (1978, 223-232),la corona osiríaca Atef precedió al kalathos/modiuscomo emblema oficial de Serapis.97
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