Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...

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En el año 1908 se iniciaban oficialmente las primerasexcavaciones arqueológicas en Empúries (L’Escala,Girona), solar de la antigua ciudad greco-romana deEmporion / Emporiae (PUIG i CADAFALCH 1908 a; 1908b; MAR y RUIZ DE ARBULO 1993, 58ss). Un año después,al avanzar los trabajos, aparecía entre otros hallazgosestatuarios una gran escultura en mármol blanco representandoa un dios griego. Su identificación comoel dios curativo Asklepios / Esculapio surgió de formacasi inmediata por el aspecto general de la imagen ysobre todo por la presencia junto a la estatua de losfragmentos de una serpiente enroscada. Pero ésta nofue la primera interpretación. La escultura apareció apoca distancia de una cisterna donde el año anterior,al iniciarse las excavaciones, se había encontrado unfragmento de lápida con texto en latín y griego conuna dedicatoria a [--- S]arapi (v. infra). Eduard Riu-Barrera (2007) nos ha podido ahora confirmar queJ. Pella i Forgas propuso en primera instancia enun artículo publicado en La Vanguardia (18/11/1909)que la estatua aparecida fuera pues la imagen deldios alejandrino Serapis/Sarapis mencionado en lainscripción (seguido por BOTET i SISÓ 1911, 346). Eneste trabajo, que publicamos cuando está a punto decumplirse el centenario del hallazgo de la escultura,vamos a intentar demostrar que efectivamente laimagen emporitana corresponde no al dios Asklepiossino al dios Serapis.A partir de la publicación de la escultura por R.Caselles en 1911, con muy buenas ilustraciones, laidentificación como Esculapio ya no volvió a ser puestaen duda. Los estudios y comentarios posteriores deE. Albertini (1912), P. Paris (1912), S. Reinach (1913)o R. Carpenter (1925) se centraron únicamente enla debatida cuestión cronológica. Ésta osciló desdeconsiderar la estatua una obra ática “fidíaca” depleno siglo V aC según T. Philadelphus (1931), hastapensar, como hiciera A. García y Bellido (1948, volII, 133, núm. 42), que se trató simplemente de unacopia tardía: “es más lógico suponer que la imagende Asklepios sea obra de un buen copista helenísticoo de alguno de los muchos artistas griegos que en laépoca romana de la República trabajaban esta clasede obras para los clientes romanos”.La restitución de la escultura propuesta finalmentepor M. Almagro y E. Kukhan en 1948 tuvo en cuentaademás lo que se interpretó como el extremocurvado de un báculo. Siguiendo el modelo canónicoFig. 1. Presentación tradicional hasta el año 2007 de la gran escultura marmórea emporitana atribuida a Asklepios enel Museo Arqueológico de Barcelona / Museu d’Arqueologia de Catalunya asociada a los fragmentos de una serpiente(foto Museu d’Arqueologia de Catalunya, Oriol Clavell). Los brazos de la estatua han sido siempre expuestos de formaindependiente (b).72
de la iconografía de Asklepios, el dios sostendría asícon la mano izquierda un largo bastón en cuyo piese enroscaría la serpiente. Pero la imagen que se hadivulgado siempre de esta escultura, a partir de supresentación museográfica en el Museu d’Arqueologiade Catalunya (Museo Arqueológico de Barcelona trasla Guerra Civil), ha sido la de una estatua sin brazos.Aunque los brazos aparecieron junto a la imagen éstosno le habían sido nunca restituidos con excepción deuna serie de copias en escayola que fueron encargadasal escultor Alexandre Ghilloni i Molera en 1910y que fueron desgraciadamente muy poco divulgadas(CASELLAS 1911, figs. 23 y 24; ver ahora RIU-BARRERA2007). La clasificación de la escultura en los catálogosiconográficos como el Asklepios “tipo Ampurias”(HOLTZMANN 1984 = LIMC, II, s.v Asklepios, núm. 153,lám. 647) tendría en cuenta esencialmente el aspectode la escultura sin los brazos y con los fragmentos dela serpiente colocados junto a la misma. Y en realidad,esos brazos, presentados durante décadas enuna vitrina cercana a la estatua, resultan del todoesenciales para la comprensión de la misma. Sin losbrazos, o con los brazos, la actitud e iconografía dela estatua resultan radicalmente diferentes.En los años ochenta, en el marco de un estudiodirigido por Isabel Rodà, una analítica de A. Álvarez(MAYER y ÁLVAREZ 1985) permitió identificar los diferentesmármoles de la estatua: cuerpo en mármolFig. 2. Restitución ideal de la escultura atribuida a Asklepiospor M. Almagro y E. Kukhan (1958, fig. 1).Fig. 3. Catalogación de la escultura como el Asklepios “tipo Ampurias” (HOLTZMANN1984, s.v. Asklepios, LIMC, vol. II). La ausencia de los brazos en la escultura y laposición de las piernas sugieren al lector su relación con los tipos iconográficosen los que el dios se apoya en el bastón con el brazo derecho.73
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