Serapis, Isis y los dioses acompañantes en Emporion: una nueva ...
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esulta efectivam<strong>en</strong>te característica de dos de <strong>los</strong>tipos canónicos del dios Asklepios, <strong>los</strong> d<strong>en</strong>ominadostipos Flor<strong>en</strong>cia y Giustini / Eleusis (HOLTZMANN 1984,893-897), pero las variantes de la estatua emporitanaobligaron a Holtzmann (1984, 879) a considerarlaun tipo difer<strong>en</strong>ciado, el “Type Ampurias”. El uso demármol p<strong>en</strong>télico <strong>en</strong> la estatua emporitana resultaríatambién muy apropiado desde esta opción, pues eltipo Giustini que fue definido por K. Neugebauer(1921) está profusam<strong>en</strong>te atestiguado <strong>en</strong> el Áticahasta el punto de considerarse que la escultura originariade este modelo fue la propia estatua de cultov<strong>en</strong>erada <strong>en</strong> el Asklepieion at<strong>en</strong>i<strong>en</strong>se y creada <strong>en</strong> <strong>los</strong>años 400-375 aC (cf. HOLTZMANN 1984, 893-897, conbibliografía). Curiosam<strong>en</strong>te, sin embargo, la posiciónde <strong>los</strong> brazos y las piernas <strong>en</strong> la estatua emporitanaes la contraria que debería pres<strong>en</strong>tar la imag<strong>en</strong> sihubiera seguido ese modelo (ver fig. 3 p. 73). Al t<strong>en</strong>erflexionada la pierna derecha el dios debería apoyarse<strong>en</strong> un bastón cogido con el brazo derecho, dejandolibre o apoyada <strong>en</strong> la cintura la mano izquierda.Pero justo lo contrario aparece <strong>en</strong> nuestra estatuatras el proceso de unión de <strong>los</strong> bloques. El brazoderecho, ext<strong>en</strong>dido, sosti<strong>en</strong>e <strong>una</strong> patera <strong>en</strong> lugar deapoyarse <strong>en</strong> el bastón. Además, y de forma rotunda,se añadió a la imag<strong>en</strong> un nuevo brazo izquierdo <strong>en</strong>posición elevada que es incompatible con las posturasque muestran <strong>los</strong> difer<strong>en</strong>tes tipos conocidos de lasimág<strong>en</strong>es de Asklepios. Con el brazo <strong>en</strong> esa posición,el dios nunca pudo “apoyarse” <strong>en</strong> un bastón como lecorrespondería y esta evid<strong>en</strong>cia resulta categórica parael análisis iconográfico. El proceso de unión de <strong>los</strong>bloques cambió así radicalm<strong>en</strong>te el aspecto de <strong>una</strong>primera estatua (el cuerpo drapeado) que <strong>en</strong> estecaso sí que pudo haber pert<strong>en</strong>ecido a <strong>una</strong> imag<strong>en</strong> deAsklepios. Pero la unión de <strong>los</strong> bloques transformóesa lógica inicial y convirtió la <strong>nueva</strong> estatua <strong>en</strong> <strong>una</strong>divinidad difer<strong>en</strong>te.La imag<strong>en</strong> portaba un cetroSchroeder (1996, 230-231) id<strong>en</strong>tificó acertadam<strong>en</strong>tecómo el “extremo de báculo” imaginado por Kukhany Almagro correspondía <strong>en</strong> realidad al extremo de<strong>una</strong> pequeña cornucopia del tipo “pastel de ompha<strong>los</strong>”(BEMMAN 1994, 160), y propuso que la estatuala sujetara con la mano izquierda alzada. Schroeder(1996, 229) afirma haber iniciado su análisis con laidea de que se tratara de <strong>una</strong> imag<strong>en</strong> de <strong>Serapis</strong>pero la aus<strong>en</strong>cia del chitón bajo el himatión característicade la iconografía de la divinidad alejandrinale hizo decantarse por el paralelo con <strong>una</strong> esculturadoméstica de Kallipolis <strong>en</strong> Etolia (ciudad destruida<strong>en</strong> el 279 aC) que muestra <strong>una</strong> divinidad barbada ydrapeada con himatión sost<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>una</strong> cornucopiacon el brazo izquierdo de tipo muy similar al em-Fig. 16. Comparación de la posición del cuerpo de la estatua con imág<strong>en</strong>es de Asklepios tipos “Giustini / Eleusis”. Deizquierda a derecha: 1. Cuerpo de la escultura emporitana. 2. Asklepios del santuario de Demeter <strong>en</strong> Eleusis, ofr<strong>en</strong>dado porEpikrates c. 320 a.C. (LIMC núm. 234) 3. Asklepios proced<strong>en</strong>te de la isla Tiberina, Roma, Museo de Nápoles (LIMC núm. 155).89