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En esta pintura mural de la cámara oval del
sarcófago de Tuthmosis III aparecen una escena
y textos del Amduat (libro donde se describe la
trayectoria subterránea del sol durante la
noche) que, a partir de la Dinastía XVIII, se
encuentran a menudo en las paredes de las
tumbas reales. Aquí, la barca del dios Sol ha
llegado a la duodécima hora de la noche,
momento en que el dios y su séquito entran en el
cuerpo de una serpiente gigante de la que
saldrán rejuvenecidos como "niños pequeños".
El juicio del muerto, detalle de uno de los
numerosos papiros funerarios colocados en las
tumbas durante el Imperio Nuevo y que hoy se
conocen como el Libro de los Muertos. En este
fragmento de papiro, el dios Anubis, inventor de
los ritos de embalsamamiento y señor de la
necrópolis, pesa el corazón del muerto en un
platillo de la balanza opuesto al del Maat,
término que significa "justa regla". A su lado,
Tot, dios de la luna, símbolo de la sabiduría y
escriba de los dioses, observa y anota el
resultado. Si el corazón del muerto y el Maat
(cuyo símbolo es una pluma o una diosa en
cuclillas que sostiene una pluma) están en
equilibrio, la prueba es satisfactoria y el difunto
es presentado triunfalmente a Osiris.
le está prometida una vida eterna, una vida
verdaderamente regia ya que todos se
convertirán en compañeros del sol. Sólo el
Faraón desempeña en los templos el papel y
el discurso de la humanidad, pero cada egip¬
cio se expresa, según sus recursos y sus méri¬
tos, con su tumba.
Los rasgos distintivos de la concepción
faraónica del mundo cristalizan en las "Ciu¬
dades de pirámide" que jalonan la región de
Menfis, donde se juntan las Dos Tierras.
Bajo cada soberano los labradores crean en el
valle una nueva zona cultivada, mientras se
construye una ciudad regia a la orilla del
desierto. Esa ciudad se ocupa del servicio de
un templo en el que el Horus reinante rinde
culto a los dioses. El Sancta Sanctorum del
templo es la , pirámide misma, imagen del
montículo primordial y del curso del sol
durante el cual resucitará el nuevo Osiris. En
torno, llenas de imágenes de los trabajos
cotidianos de lo.s egipcios, las tumbas de los
príncipes y los ministros y las de los sacer¬
dotes y los colonos de las pirámides forman
una ciudad de los muertos por encima de la
ciudad de los vivos. La cadena de las pirámi¬
des, recuerdo de una conquista del suelo, era
la expresión plástica de la concepción egipcia
del cosmos, antes de constituir la esplendo¬
rosa y desconcertante colección de mauso¬
leos que hoy admiramos.
JEAN YOYOTTE, francés, es especialista en his¬
toria de la época tardía del Egipto faraónico y ha
estudiado geografía histórica y religiosa del anti¬
guo Egipto a partir de fuentes escritas y de datos
arqueológicos. Responsable de estudios de la Es¬
cuela Práctica de Estudios Superiores de París,
dirigió la misión francesa en las excavaciones de
Tanis hasta el año 1985. Ha publicado, entre otras
obras, Le trésor des pharaons (El tesoro de los
faraones, 1968) y, en colaboración con P. Vernus,
un Dictionnaire des pharaons (Diccionario de los
faraones, 1988).
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