INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile

acaeció en Quilonco en 1917 al ser desalojadas 30 familias. Ese año se publica la "Declaración de
Puerto Montt por los caciques Huentelicán, Quinchalef, Catelicán, en que denuncian usurpación y
despojos de tierras y llaman a la defensa índigenista" 259 .
La resistencia mapuche a la violencia huinca (o Winka) continúa expresándose con métodos
de autodefensa en Forrahue, Osorno (1918), en Futrono (1918), Pellahuén (1919), Maquehua,
Temuco (1920), Villarrica (1922), (Maigüe, Osorno (1923), Choll Choll (1923), Donguill (1924),
Los Sauces, Angol (1 925), Panquero, Valdivia (1926), Cancha Rayada en Llanquihue (1926) y
otros combates que no registran los documentos.
José Bengoa termina esta enumeración de sucesos con la siguiente conclusión: "La
usurpación de tierras es uno de los elementos centrales en la formación de la conciencia étnica del
siglo veinte. Independientemente de que las tierras usurpadas sean muchas o pocas (en cantidades),
en la conciencia mapuche la usurpación ha actuado como elemento catalizador y centralizador de su
cultura" 260 .
Esta lucha defensiva de los mapuches se expresó en parte en la estructuración de nuevas
organizaciones, como la Sociedad Caupolicán Defensa de la Araucanía (1910-1938), la Sociedad
Mapuche de Protección Mutua (1914) la Federación Araucana (1916-1939), Moderna Araucanía
(1916), la Unión Araucana (1926) y la Corporación Araucana.
La mayoría de estas organizaciones fue dirigida por mapuches urbanos, profesores
especialmente, ligados a partidos políticos, tanto de izquierda como de derecha. El ejemplo más
ilustrativo es Manuel Aburto Panguilef, que en sus comienzos se vinculó a la FOCH y al PC. "La
otra gran tendencia es la de la continuidad, que puede ser ilustrada con la Corporación Araucana,
cuyos principales líderes se ligaban a la derecha: conservadores primero y nacionalistas más tarde,
como lo fueron Venancio Coñuepán, José Cayupi y otros" 261 . El primer diputado mapuche fue
Francisco Melivilu por el P. Demócrata en 1923 y luego Alvaro Huenchullán, por el mismo partido,
y Conuepán por el P. Conservador. Los Painemal (Martín, Eusebio y Melillán) fueron militantes
del P. Comunista.
La organización mapuche más moderada fue la Sociedad Caupolicán, creada en 1911, que
postulaba un punto básico: educación para los mapuches con el objetivo abierto, y a veces
encubierto, de favorecer la integración a la sociedad chilena.
La más auténtica defensora de las tradiciones mapuches fue la Federación Araucana,
dirigida por Manuel Aburto Panguilef, que se dedicó a organizar actividades destinadas a la defensa
del patrimonio cultural mapuche, siendo luego influenciada por la política del P. Comunista. En el
documento de preparación del II Congreso de la Federación Araucana, convocado para el 22 de
diciembre de 1922, se llamaba "a todos los Consejos y Reducciones de indígenas a concurrir
oficialmente luciendo sus banderas, lanzas, macanas, mazas, espadas y sus instrumentos de
música" 262 .
En enero de 1923, Panguilef calificó a los Títulos de Merced como "verdaderos crímenes
que se cometen al radicar a nuestra raza". Desde ese año, su organización comenzó a realizar
"parlamentos" anuales que reproducían las antiguas juntas, los "trawunes", síntesis entre lo religioso
y lo político." 263 .
En torno al tema de la propiedad comunal y privada de la tierra se alinearon las tendencias
de las organizaciones que actuaban en nombre de lo mapuches. Manuel Manquilef, diputado del P.
Liberal y presidente de la Sociedad Indígena Caupolicán llegó a redactar en 1927 una ley que
postulaba la división de las comunidades indígenas, a la cual se opuso Manuel Aburto Panguilef.
Otro punto importante fue la movilización por el no pago de las contribuciones en las zonas de
radicación con títulos de dominio.
La Federación Araucana llegó a proclamar en 1932 la "República Indígena": "esta
aspiración de la raza será posible sólo con la alianza efectiva de los indígenas, campesinos y
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