INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile
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La política <strong>de</strong> alianzas preconizada por Mariátegui, en la cual incluía a los indígenas como<br />
uno <strong>de</strong> los motores fundamentales, era inédita hasta entonces en la estrategia revolucionaria para<br />
América Latina. Por eso, fue acusado <strong>de</strong> populista por unos y <strong>de</strong> racista, por otros.<br />
Fue uno <strong>de</strong> los primeros en visualizar la relación etnia-clase. Mientras los marxistas <strong>de</strong><br />
aquella época sólo ponían énfasis en la cuestión <strong>de</strong> clase, Mariátegui abordó valiente y<br />
creadoramente la realidad <strong>de</strong> su pueblo, por encima <strong>de</strong> falsos esquemas europeos: "El factor clase se<br />
complica con el factor raza en forma que una política revolucionaria no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> tener en<br />
cuenta. Indio quechua ve su opresor en el ‘misti’, en el blanco" 28 .<br />
Acusado <strong>de</strong> <strong>de</strong>magogo por Luis Alberto Sánchez, Mariátegui sostuvo: "De la confluencia o<br />
aleación <strong>de</strong> indigenismo y socialismo, nadie que mire al contenido y a la esencia <strong>de</strong> las cosas<br />
pue<strong>de</strong>n sorpren<strong>de</strong>rse. El socialismo or<strong>de</strong>na y <strong>de</strong>fine las reivindicaciones <strong>de</strong> las masas, <strong>de</strong> la clase<br />
trabajadora. Y en el Perú las masas -la clase trabajadora- son en sus cuatro quintas partes indígenas.<br />
Nuestro socialismo no sería, pues, peruano, -ni siquiera socialismo- si no se solidarizase,<br />
primeramente, con las reivindicaciones indígenas" 29 .<br />
El análisis <strong>de</strong>l papel <strong>de</strong> la burguesía en nuestros países semicoloniales, hecho por<br />
Mariategui, fue pionero y visionario; "No existe en el Perú, como nunca existió, una burguesía<br />
progresista, con una sensibilidad nacional, que se reclame liberal y <strong>de</strong>mocrática" 30 . En<br />
consecuencia, sostenía Mariátegui, no cabe otro camino que la revolución socialista para cumplir<br />
las tareas nacional-antiimperialistas, realizar la reforma agraria e iniciar al mismo tiempo la<br />
construcción <strong>de</strong>l socialismo: "solamente la acción proletaria pue<strong>de</strong>n estimular primero y realizar<br />
enseguida las tareas <strong>de</strong> la revolución <strong>de</strong>mocrático-burguesa que el régimen burgués es incapaz <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollar y acabar" 31 .<br />
Esta aplicación creadora <strong>de</strong>l materialismo histórico a la especificidad latinoamericana,<br />
rompiendo con todos los mo<strong>de</strong>los europeos, condujo a Mariátegui a postular un socialismo en el<br />
cual se tomaran en cuenta las realida<strong>de</strong>s particulares <strong>de</strong> nuestro continente, en especial las<br />
comunida<strong>de</strong>s indígenas como germen <strong>de</strong>l colectivismo social. En tal sentido, sostenía en 1928:<br />
"Profesamos abiertamente el concepto <strong>de</strong> que nos toca crear el socialismo Indo-americano, <strong>de</strong> que<br />
nada es absurdo como copiar literalmente fórmulas europeas, <strong>de</strong> que nuestra praxis <strong>de</strong>be<br />
correspon<strong>de</strong>r a la realidad que tenemos a<strong>de</strong>lante" 32 . De ese año, es su famosa frase: "No queremos,<br />
ciertamente, que el socialismo sea en América ni calco ni copia. De ser creación heroica. Tenemos<br />
que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo<br />
indoamericano" 33 .<br />
EL CICLO REVOLUCIONARIO 1910-1933<br />
Las nuevas i<strong>de</strong>as, surgidas en la tierra latinoamericana, acerca <strong>de</strong> la liberación nacional y<br />
social ejercieron una influencia <strong>de</strong>cisiva en el ciclo revolucionario que conmovió a América entre<br />
1910 y 1933. El proceso adquirió contenidos programáticos y métodos <strong>de</strong> acción muy variados. En<br />
algunas naciones tuvo un carácter antiimperialista, en otras reformista <strong>de</strong> avanzada y, en ciertos<br />
países, alcanzó un nivel anticapitalista. 34 También fueron diferentes las fuerzas sociales que se<br />
movilizaron. En México, por ejemplo, se produjo la primera gran revolución campesina <strong>de</strong>l<br />
continente. En Nicaragua y El Salvador, el movimiento antiimperialista se apoyó en el<br />
campesinado, aunque en el caso <strong>de</strong> El Salvador hubo una dirección que le dio un carácter también<br />
antecapitalista el combate. En <strong>Chile</strong>, la "República Socialista" <strong>de</strong> 1932 tuvo el respaldo <strong>de</strong>l<br />
proletariado y las capas medias radicalizadas. En Brasil y Ecuador, la conducción política estuvo<br />
en manos <strong>de</strong> jóvenes militares.<br />
Mientras en Ecuador, la Revolución Juliana <strong>de</strong> 1925 siguió un curso reformista, aunque<br />
con medidas progresistas nunca adoptadas antes en ese país, la gesta <strong>de</strong> Sandino se convirtió en la<br />
movilización antiimperialista más gran<strong>de</strong> registrada hasta entonces en América Latina, precedida<br />
por la resistencia haitiana <strong>de</strong> los "cacos", li<strong>de</strong>rados por Charlemagne Péralte, y <strong>de</strong> los "gavilleros"<br />
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