INTERPRETACION MARXISTA - Universidad de Chile
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Salvador <strong>de</strong> la Plaza, nacido el 1 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1896 en Caracas, abrazó muy joven la causa<br />
nacional-antiimperialista. Encarcelado y <strong>de</strong>sterrado por el Dictador Gómez, se hizo marxista en el<br />
exilio, en el París <strong>de</strong> la histórica Comuna. Luego, viajó a la isla <strong>de</strong> Martí en 1924, don<strong>de</strong> escribió el<br />
folleto que pasaremos a comentar. De la Plaza había nacido un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Mariátegui y siete<br />
años antes que Mella. Los tres adhirieron al marxismo en la III Internacional en la década <strong>de</strong> 1920.<br />
No existen datos concretos acerca <strong>de</strong> la influencia <strong>de</strong> Mariátegui en Salvador <strong>de</strong> la Plaza, aunque<br />
pudo haberla tenido por intermedio <strong>de</strong> Mella, con quien estableció estrecha amistad en Cuba y<br />
México, a través <strong>de</strong> la Liga Antiimperialista <strong>de</strong> las Américas.<br />
Los estudiosos <strong>de</strong>l pensamiento social latinoamericano no han colocado a Salvador <strong>de</strong> la<br />
Plaza entre los precursores <strong>de</strong>l marxismo en nuestro continente. Es muy probable que esta grave<br />
omisión se <strong>de</strong>ba a un <strong>de</strong>sconocimiento <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l pensador venezolano, especialmente porque<br />
sus primeros escritos en la década <strong>de</strong>l 20 fueron muy poco conocido. A nuestro juicio, el análisis <strong>de</strong><br />
esos trabajos obliga a ubicar inequívocamente a Salvador <strong>de</strong> la Plaza entre los precursores <strong>de</strong>l<br />
marxismo latinoamericano. Como prueba <strong>de</strong> este aserto, pasamos a analizar su primer escrito: La<br />
verda<strong>de</strong>ra situación en Venezuela. 22<br />
La interpretación marxista que allí se hace <strong>de</strong> una forma social concreta, como Venezuela,<br />
es una <strong>de</strong> las primeras que se hicieron en nuestro continente utilizando el método materialista<br />
histórico.<br />
El folleto La Verda<strong>de</strong>ra Situación <strong>de</strong> Venezuela comienza haciendo una <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> las<br />
culturas aborígenes latinoamericanas, especialmente <strong>de</strong> México y Perú, que "han <strong>de</strong>jado pocos pero<br />
suficientes restos para <strong>de</strong>smentir la afirmación <strong>de</strong>l conquistador sobre la inferioridad <strong>de</strong> la raza<br />
autóctona".<br />
El enfoque <strong>de</strong>l proceso in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntista, hecho por De la Plaza, es pionero no sólo en la<br />
historiografía venezolana sino también latinoamericana. Sostuvo que la revolución <strong>de</strong> 1810 "no se<br />
inició como revolución social (...) La ‘vida cotidiana’ siguió su curso, como tras un paréntesis <strong>de</strong><br />
dolor y miseria, no obstante la transformación política efectuada. Las clases sociales continuaron<br />
igualmente caracterizadas salvó la incorporación, en la clase gobernante, <strong>de</strong> nativos que habían<br />
adquirido méritos en la guerra: la clase gobernante formada por antiguos nobles, ricos<br />
terratenientes, sacerdotes y libertadores" 23 .<br />
En una época en que la historiografía magnificaba el papel <strong>de</strong> los héroes <strong>de</strong> la<br />
In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y en que se consi<strong>de</strong>raba a la historia no como una ciencia sino como una cátedra <strong>de</strong><br />
educación cívica, se necesitaba mucho coraje intelectual y un agudo pensamiento heterodoxo como<br />
para atreverse a <strong>de</strong>smitificar y <strong>de</strong>velar la realidad, sosteniendo que la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia no significó un<br />
cambio <strong>de</strong> la estructura social y económica.<br />
Salvador <strong>de</strong> la Plaza fue uno <strong>de</strong> los primeros pensadores <strong>de</strong> América Latina en afirmar que<br />
la Revolución <strong>de</strong> 1810 tuvo un carácter político formal, que apuntaba sólo cambios en la<br />
superestructura, <strong>de</strong>jando intacta las bases económicas y sociales heredadas <strong>de</strong> la colonia. También<br />
le correspon<strong>de</strong> el mérito <strong>de</strong> haber mantenido la continuidad <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>al bolivariano <strong>de</strong> unidad<br />
latinoamericana, <strong>de</strong>mostrando que las clases dominantes <strong>de</strong> Venezuela, Colombia y Ecuador, con<br />
un mezquino criterio provinciano, al servicio <strong>de</strong> intereses locales <strong>de</strong> clase, fueron los responsables<br />
<strong>de</strong> provocar la división <strong>de</strong> la Gran Colombia, base <strong>de</strong>l proyecto bolívariano <strong>de</strong> unidad <strong>de</strong> los<br />
pueblos <strong>de</strong> nuestro continente.<br />
Abolida la esclavitud, "las masas libres sin embargo no pudieron gozar <strong>de</strong> su libertad, pues<br />
para alimentarse tenían necesidad <strong>de</strong> trabajar. Solicitaron trabajo y como acontece siempre en el<br />
sistema <strong>de</strong> libre contratación <strong>de</strong>l régimen capitalista quedaron a merced <strong>de</strong> quienes podían imponer<br />
condiciones, los capitalistas. Al esclavo sucedió el peón, el peón gana jornal, pero compra<br />
subsistencias en las bo<strong>de</strong>gas o pulperías <strong>de</strong> las haciendas ( tienda <strong>de</strong> raya), en don<strong>de</strong> se les ven<strong>de</strong> a<br />
precios consi<strong>de</strong>rables y expresamente se les abre el crédito y sus <strong>de</strong>udas se transmiten <strong>de</strong><br />
generación en generación. A<strong>de</strong>más, hasta hace pocos años, el jornal se les pagaba en ‘fichas’ sólo<br />
cambiables en las mencionadas pulperías" 24 .<br />
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