Corresponsables 37 - Jesuitas del PerÃº

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TESTIMONIOS “Yo compartí algunos años con ellos” Por: Soledad Ninamango Los niños comparten su alegría con los recién llegados. 16 Era el año 1948, el Sub-teniente Erasmo Ninamango, apenas egresado de la Escuela de Maestros Armeros del Ejercito, fue enviado al campamento de construcción de la carretera Olmos-Río-Marañón, en Pucara- Jaén-Cajamarca. Al llegar lo nombran responsable de los talleres de Mantenimiento General de todos los equipos mecánicos; por haber estudiado en el Instituto Tecnológico José Pardo, estaba preparado para asumir el reto e imparte clases de mecánica a sus inexpertos ayudantes. Esta carretera era de avanzada hacia Mesones Muro, por lo que es cambiado al entonces Campamento El Milagro (hoy llamado El Valor), a 6 km. de Bagua, lugar de los penosos acontecimientos del día 5 de junio del 2009. Es esa zona es donde yo, de tan solo siete años de edad, tengo mis mayores vivencias con los Aguarunas. En este campamento mi papá conoce al jefe Aguaruna Caicat, todos ellos llegaban al campamento caminando durante muchas horas por la ceja de selva, cargando sus saquillos de maní, yuca, mango y plátanos, para cambiarlos por fideos, arroz, pan, biscochos, etc. Eran personas muy fuertes, de buena estatura, tranquilos, aunque ya entonces se les percibía desconfiados por haber sido en ocasiones engañados, maltratados y replegados a otros lugares más adentro. Un día, Caicat invitó a mi padre a conocer su comunidad, que quedaba aproximadamente a doce horas de camino, en plena ceja de selva. Descansaban
TESTIMONIOS El miércoles 24 de junio, la Mesa de Movimientos Laicales organizó un evento en solidaridad con las personas de Bagua. Soledad Ninamango, integrante del Movimiento Internacional de Apostolado en los Medios Sociales Independientes compartió su experiencia con el pueblo Awajún. cada vez que encontraban una caída de agua. Luego chancaban la yuca y la mezclaban con agua, comían plátano sancochado y continuaban su camino, cruzando el río Marañón, subiendo y bajando cerros hasta llegar a su hogar. El caserío constaba de 30 chozas de forma redondeada y techo cónico, Caicat como el jefe, dormía alrededor del palo central y sus mujeres e hijos lo imitaban. En cada una de estas construcciones vivían hasta diez familias, en condiciones de vida no muy favorables. Al llegar, lo recibieron con gran algarabía, mi papá era su visitante ilustre y el se sentía muy privilegiado. Le convidaron sopa de yuca, plátano sancochado, mazato y agua de hierbas, mientras cantaban y danzaban con sus mejores ropajes. Para entonces comían mucho pescado, criaban sajinos, cuyes, gallinas, pavos reales, algunas verduras y frutas. Los aguarunas cuando son amigos, comparten lo mucho o lo poco que tien en, en base a esa gran amistad que fue creciendo con el tiempo, Caicat le pidió que se lleve a Lima a su hijo Crispin, para que estudie y retorne con los conocimientos necesarios para ayudar a su comunidad. Ese hecho fue noticia y los diarios de la capital se encargaron de difundirla. Crispin, vivió con nosotros, fue parte de nuestra familia. Estudió en un colegio estatal, donde fue objeto de burlas. Sus compañeros de aula le pusieron de sobrenombre “El Salvaje”, lo cual lo encolerizaba mucho. En casa Crispin era tranquilo, acomedido, le gustaba jugar fútbol con mis hermanos y salir a conocer Lima. Él tuvo que esforzarse mucho para aprender todo en una nueva lengua y en una sociedad que no era la suya. Años después, al retornar a su mundo, fue el nuevo profesor bilingüe de su comunidad. Publicado en el blog Horizontes: http://blog.pucp.edu.pe/item/61863 Han pasado sesenta y un años desde que sucedió todo lo que les he narrado, quizás Caicat y Crispin ya murieron, pero nosotros nunca los olvidaremos. Nos enseñaron a compartir, a amar la naturaleza, a cuidar el aire, la tierra, el agua, a nadar en el río y sobretodo a respetarnos unos a otros con nuestras diferencias, a ser hermanos, a disfrutar de la vida sin tener que consumir más de lo necesario. Los peruanos los hemos olvidado, excluido, discriminado y todavía no entendemos que ellos son tan peruanos como nosotros, merecen ser escuchados y respetados. La violencia es un poder de baja calidad. Sus víctimas o supervivientes quedan al acecho para replicar en la primera oportunidad que se presente. La principal debilidad de la fuerza bruta o la violencia es su absoluta inflexibilidad. La vida en comunidad promueve los lazos de amistad entre todos. 17
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