documento - Dirección de Estudios Históricos
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Ensayos<br />
sido colonialista hasta 1821, conservadora e imperial<br />
en el siglo xix, contrarrevolucionaria y ultra<strong>de</strong>rechista<br />
en el siglo xx. En 1995, el presi<strong>de</strong>nte<br />
<strong>de</strong>l episcopado, mons. Sergio Obeso Rivera,<br />
podía quejarse: “it is very unfortunate that we are<br />
always noted as totally negative elements in our<br />
country, because in the official history […] the presence<br />
of the Church in Mexico […] is accursed”. <br />
Se pue<strong>de</strong> comentar este paradigma en esa forma:<br />
la Iglesia católica, <strong>de</strong> cierta manera, sigue siendo<br />
<strong>de</strong> “antiguo régimen” en la medida en que no<br />
se reconoce en ningún partido; por lo mismo situarla<br />
a la <strong>de</strong>recha es un error; pue<strong>de</strong> encontrarse<br />
un tiempo a la <strong>de</strong>recha, un tiempo nada más.<br />
Hay siempre católicos <strong>de</strong> <strong>de</strong>recha, <strong>de</strong> izquierda y<br />
centristas; “la Iglesia” (¿qué es eso?) se encuentra<br />
en otra parte, en ningún punto <strong>de</strong> la línea que<br />
va <strong>de</strong> la izquierda a la <strong>de</strong>recha, o se pasea sobre<br />
esa línea, yendo y viniendo en ambos sentidos. Si<br />
vemos a la Iglesia como el enemigo histórico, no<br />
lograremos ni la más mínima luci<strong>de</strong>z.<br />
Otro paradigma caracteriza a la Iglesia como<br />
un bloque monolítico, hipercentralizado, totalizado<br />
y totalitario, vertical y monárquico. En<br />
realidad la Iglesia es una <strong>de</strong>mocracia con sus corrientes,<br />
ten<strong>de</strong>ncias, facciones, partidos; y si nos<br />
limitamos a la jerarquía, esa pequeña minoría<br />
dirigente, vemos que las divergencias, cuando<br />
no las oposiciones y contradicciones, son constantes.<br />
Muchos católicos piensan hoy que eso es<br />
una fuerza que explica la longevidad <strong>de</strong> la institución.<br />
Veremos que la lucha por el po<strong>de</strong>r es<br />
muy real a<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la Iglesia y que el control<br />
<strong>de</strong> las estructuras institucionales no garantiza el<br />
éxito ni la capacidad <strong>de</strong> llevar a<strong>de</strong>lante un <strong>de</strong>terminado<br />
proyecto social o religioso. El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong><br />
la jerarquía es real, especialmente en esos años,<br />
pero se diluye en la experiencia cotidiana <strong>de</strong> los<br />
católicos. Un solo botón <strong>de</strong> muestra: entre 1932<br />
y 1938 los obispos, obe<strong>de</strong>ciendo al papa, con<strong>de</strong>naron<br />
más <strong>de</strong> veinte veces la lucha armada católica<br />
y sin embargo miles <strong>de</strong> católicos volvieron<br />
a levantarse en armas; con<strong>de</strong>naron las socieda-<br />
<br />
Ro<strong>de</strong>ric Ai Camp, Crossing Swords: Politics and Religion<br />
in México, Nueva York, Oxford University Press, 1997,<br />
p. 25.<br />
<strong>de</strong>s secretas y los católicos fundaron muchas. La<br />
obediencia/<strong>de</strong>sobediencia me lleva al concepto<br />
weberiano que hago mío, <strong>de</strong> “capellanocracia”.<br />
Al tratar <strong>de</strong> la sola jerarquía, <strong>de</strong> la cúpula institucional,<br />
subrayamos precisamente la vali<strong>de</strong>z<br />
<strong>de</strong>l concepto. Por “capellanocracia” Max Weber<br />
entien<strong>de</strong> el dominio ejercido por los clérigos (los<br />
sacerdotes como ejecutores <strong>de</strong> los proyectos pontificales<br />
y episcopales) sobre los laicos, incluso<br />
sobre los partidos católicos y los sindicatos cristianos,<br />
inevitablemente “asesorados” (dirigidos,<br />
controlados) en su tiempo por “capellanes”. La<br />
Iglesia católica es universal y por la tanto es inevitable<br />
salir <strong>de</strong>l estrecho marco nacional para<br />
situar en perspectivas nada excepcionales las<br />
aventuras y <strong>de</strong>sventuras <strong>de</strong> los católicos políticos<br />
mexicanos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Partido Acción Nacional<br />
(pan) hasta el sinarquismo, pasando por la<br />
Liga y los cristeros. Eso no impi<strong>de</strong> la existencia,<br />
en el seno <strong>de</strong> la Iglesia católica, <strong>de</strong> inconformes<br />
que fundan su <strong>de</strong>sacuerdo en la religión<br />
misma. Como edificio <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r, la Iglesia, con el<br />
papa arriba, invoca siempre el principio <strong>de</strong> autoridad<br />
y, <strong>de</strong> mil maneras, pasa compromisos,<br />
“arreglos”, modus vivendi con los Estados, hasta<br />
los más “<strong>de</strong>sagradables” para los católicos. Pero,<br />
como es evangélica, la Iglesia es una comunidad<br />
<strong>de</strong> fieles, laicos y eclesiásticos, entre los cuales<br />
existen no sólo “<strong>de</strong>mócratas” y “monarquistas”,<br />
sino “intransigentes” enemigos mortales <strong>de</strong>l liberalismo<br />
y <strong>de</strong>l socialismo, inmanentistas que<br />
exigen <strong>de</strong> su Iglesia un compromiso inmediato<br />
que, <strong>de</strong> hecho, se transforma en militancia política<br />
en nombre <strong>de</strong> valores religiosos; no faltan<br />
nunca los teólogos <strong>de</strong> la violencia, lejanos <strong>de</strong>scendientes<br />
<strong>de</strong> los anabaptistas, que rechazan ese<br />
mundo malo y juran <strong>de</strong>tener la fe verda<strong>de</strong>ra. Le<br />
cuesta mucho trabajo a la jerarquía, si no doblegar,<br />
por lo menos canalizar y neutralizar esas<br />
energías peligrosas.<br />
Uno tien<strong>de</strong> a situar a la <strong>de</strong>recha a estos últimos,<br />
calificándolos <strong>de</strong> “integristas” (ellos mismos<br />
se llaman así entre 1940 y 1950), pero el<br />
surgimiento <strong>de</strong> la teología <strong>de</strong> la liberación y <strong>de</strong><br />
<br />
Roberto Blancarte, Historia <strong>de</strong> la Iglesia católica en<br />
México, México, fce, 1992.<br />
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