EL REGRESO DE LOS RISHIS VI - Maestros Espirituales WWW Site

EL REGRESO DE LOS RISHIS
VI
maestros_espirituales@uol.com.ar
1

PURU
PAYU
GAUTAMA
TRIMATI
VISVAMANAS
SRUTAKAKSHA
DEVAJUNYA
GOSHUKTA
SUKTI
ANGIRAS
3

PRÓLOGO
LOS RISHIS, LA SABIDURÍA Y EL CERNIDOR.
Aparecen en la imagen dos personas sosteniendo un gran cernidor, como el que
tienen los buscadores de oro. Estas personas representan al mundo binario y el cernidor
la capacidad que puede tener este de retener la magnífica sabiduría que estos Rishis le
aportan al mismo.
RAMANA: Todo lo aprendido está en relación con aquel que lo aprende, pero no por
ello esa es la verdad. Busca cerrar más la malla del cernidor para que no se
pierda nada de lo que es esencial. Todo experimentador tiene como principal
objetivo concientizar el grado de desperdicio de su malla que al perder la
sabiduría recogida desaprovecha las experiencias que le han sido transmitidas.
Este es el principal objetivo a concientizar. No se puede acumular sin saber si
hay pérdida.
5

PURU
El Rishi, expresa su dificultad de comprender, cuando tiene la visión de la
oscuridad en que se encuentra el planeta, como el hombre se resiste a la Vibración
Divina. Observa que la vía de acceso por donde debe ingresar la Luz a la Tierra está
obturada y oscurecida, y un punto rojo sobre la misma preanuncia la posibilidad de
estallido del planeta. PURU envía un haz de energía que penetra la puerta hasta hacerla
desaparecer.
7

PURU
Se presenta como una presencia invisible, pero como tiene que codificarse de
alguna manera para poder comunicarse, adquiere la forma de una flama brillante.
YOGANANDA: (Lo saluda). Has sido convocado por EL PADRE, para que
junto con los otros Rishis, maestros y santos, ayuden con su vibración a avivar
esa flama en el corazón de los hombres.
PURU: (Está desconcertado). No entiendo en que plano estoy. (YOGANANDA
le explica que se encuentra en la Tierra) ¿Cómo es posible la presencia de esta
oscuridad?
[El Rishi estuvo en el planeta hace miles y miles de años, en una época que no se
puede calcular desde el actual sistema histórico].
JESÚS: Lamentamos haberte molestado. Te llamamos pues es necesaria tu presencia y
conocimientos para que los transmitas en luz.
PURU: (Escucha atento).
LAHIRI: (Abre una pantalla y le muestra escenas de la vida cotidiana de los terrestres.
PURU envía un rayo y quema la pantalla).
PURU: (Dirigiéndose a JESÚS). No entiendo como es posible que el hombre se resista
a la Vibración Divina. No entiendo como el hombre todavía siga siendo
hombre.
9

JESÚS: El hombre se permite estar atrapado en su propia oscuridad.
[Se pueden observar múltiples vías de acceso a distintas zonas del universo. Una
de estas vías está obturada y oscurecida, de todas las que se pueden ver es la más densa
y revuelta, apareciendo en la misma un punto rojo que indica que va a expandirse y
estallar: esta vía es la puerta de acceso a la Tierra].
PURU: (Mira la escena conmovido). Ahora entiendo, es una puerta de acceso pero
imanta oscuridad y está bloqueada.
[El Rishi envía un haz de energía que penetra en la puerta, la envuelve, la
comprime como si la estuviera enfriando, de este modo se va achicando cada vez más
hasta que desaparece. También se va esfumando la escena con las vías de acceso].
PURU: (Envuelve a los maestros con su luz, y se van comunicando, no por la palabra
sino a través del pensamiento). Voy a estar ayudándolos y seré el viento que
agite los pensamientos. (Un viento dorado envuelve la cabeza de los hombres).
[La escena, que se va aclarando, toma una forma de espiral, y el Rishi que se
manifiesta como el viento dorado asciende hacia la LUZ del PADRE, mientras los
maestros le agradecen].
10

PAYU
Pertenece a un grupo de Rishis que tienen un conocimiento intuitivo de los
maestros pero no con la Tierra. De este modo PAYU les va señalando a cada maestro
las características propias de su individualidad, que son necesarias para la manifestación
en este plano. Estas características tienen que agotarse antes de poder ingresar al mundo
de los Rishis. No representan un defecto de los maestros sino una etapa, y en algunos
casos una opción.
11

PAYU
Su aspecto es de extrema delgadez, con pelo y barba blancas, lleva un rosario de
semillas colgado al cuello.
YOGANANDA: ¿Qué piensas de la experiencia de los maestros?
PAYU: Llegará un día en que todos serán Uno con la Luz, pero por ahora son
necesarios como nexo. En tu caso hay necesidades encontradas. Por mucho
tiempo pediste ser Uno con Dios, pero cuando estuviste allí necesitaste volver
para ayudar.
YOGANANDA: (Agacha la cabeza en reverencia al Rishi, aceptando lo que este le
manifiesta, ya que esta es su naturaleza).
PAYU: [A VIVEKANANDA]. Eres un ser inmensamente activo y voluntarioso. (Se
sonríe al pensarlo en la inactividad de lo Eterno). Primero debes agotar estas
características, hasta llegar a esa “Eterna Inactividad” que irradia mucha energía
y donde hay mucha actividad, solo que es diferente, es otro concepto de
actividad.
[A AUROBINDO]. Estás más cerca de alcanzar esa meta, pero todavía tienes
cosas que hacer, es casi una postergación.
[A CHIDANANDA]. Has hecho un gran trabajo. (Se sonríe por la similitud del
cuerpo con que se ha manifestado con el del maestro. A pesar de la delgadez son
capaces de una tarea inmensa). Puedes acceder a lo Eterno, pero te quedan por
desarrollar etapas dentro del Plan, eres necesario en otros planos.
13

[A SIVANANDA]. Eres quien debe guiar a los buscadores. Hay en ti una gran
conexión con los Rishis.
[A RAMANA]. Debes quemar todavía algo en tu garganta. Es lo que te
mantiene en contacto, lo que te hace estar en nexo con la Tierra.
RAMANA: Hay muchos que necesitan de mi ayuda, podría obtener la Gracia
inmediatamente, pero he decido postergarla.
[A YUKTESWAR]. ¿Qué harías en un lugar donde no hay mente? Dominas tan
bien ese plano que sería una pena que te fueras.
[PAYU pertenece a un grupo de Rishis que se encuentra permanentemente
meditando, No están totalmente apartados, tienen un conocimiento intuitivo de los
maestros, de su actividad, pero no tienen relación con la Tierra. En el plano en que estos
Rishis se encuentran, no puede hablarse de individualidad, ya que la experiencia es
grupal, aunque desde la percepción formal pueden observarse unos quince o veinte. En
el caso de los maestros puede advertirse la individualidad, esto es características propias
por el plano en que actúan.
Por eso antes de ingresar al plano los Rishis tienen que agotar esas
características, que en última instancia no son más que energías dirigidas a un
determinado lugar más que a otro, y esto provoca un desequilibrio. Agotar es estabilizar
la energía, por eso en el plano de los Rishis la energía se encuentra completamente
estabilizada, es toda una.
En cada uno de los maestros se pueden percibir sus características, por eso su
energía llega con la vibración que esa característica imprime, y eso es lo que tienen que
agotar. No es un defecto, es una etapa y en algunos casos una opción].
[A LAHIRI]: Lograste la conexión al empezar a levitar, y la pudiste mantener.
14

[A BABAJI]: Expresas un caso especial, porque lograste permanecer en dos
lugares a la vez, y lo sigues haciendo. Estás con los Rishis, puedes participar de
la vivencia de ese mundo, y a la vez también cumples con la ayuda a los
hombres. [BABAJI puede representarse como un canal estirado, de tal
flexibilidad que puede conectarse con los extremos y estar a la vez en ambos
lugares].
[A MATAJI]: Eres lo otro en el lugar de lo Uno.
[A JESÚS]: Eres la luz que no quiere ascender. Tu opción es evidente, como un
gran patriarca que se ha comprometido con un trabajo, y no va a ascender hasta
haber cumplido su objetivo. Te impusiste una enorme tarea, y tienes el respeto
de los Rishis.
[A BUDA]. Te manifiestas como la energía de los Rishis concentrada y dirigida
hacia la Tierra. [BUDA se mantiene permanentemente conectado con la Energía
Única y la dirige a la Tierra, estableciendo de ese modo conexión con esta. Al
hacerlo, a diferencia de BABAJI, no participa de esta energía].
[A MILAREPA]. Eres un guerrero con espada blanca, participando de la lucha
entre la luz y la oscuridad. El lugar que ocupas es perfecto.
[A SANKARACHAYA]. Reviviste palabras divinas y renovaste la energía que
había en ellas, y lo hiciste gracias a tu conexión con los Rishis. Esta es tu misión,
conectar a los devotos con esas palabras.
[A KRISHNA]. Puedes ir y venir por donde quieras. Alcanzaste todos los
niveles y puedes recorrerlos libremente y además conservando todas tus
características. A diferencia de los demás maestros tienes mucha más libertad
porque no cargas con nada.
15

[A RAMAKRISHNA].Comprendiste la Realidad Última, pero todavía te faltan
escalones. Hay ciertas características que tienes que pulir, como la devoción y
cierta rigidez. Pero eres de gran ayuda en el lugar que ocupas.
[A HAYDÉE]. Tu luz se desvanece en las tinieblas de quienes te rodean.
(Aparece rodeada de tinieblas y no se la puede distinguir. Se presenta lejana,
envuelta en la oscuridad de los discípulos y gente cercana. El Rishi la observa
desde arriba].
[A LA MADRE DIVINA] Eres la luz donde reposo.
[AL PADRE]. Eres la fuerza que me sustenta.
16

GAUTAMA
Al Rishi le resulta incomprensible que una oscuridad, cuya naturaleza es la
irrealidad, llegue a dominar los pensamientos y las vivencias de los hombres. Hasta que
recuerda que toda esta trampa es la mente. Los Rishis pueden ayudar a su purificación,
pero para eso es necesaria la conexión, sino es como un simple lavado de manos, que
luego se vuelven a ensuciar. Por otro lado, refiriéndose al Plan Divino, dice que este se
comprende desde conceptos mentales. Si el hombre se libera de estos puede entender
que no puede volver de donde nunca se fue.
17

GAUTAMA
En la pantalla aparecen unos buitres de plástico con picos puntiagudos,
moviéndose como figuras de dibujos animados van cayendo en picada. La escena es de
una gran oscuridad, y estas imágenes representan el estado actual de los hombres.
Imprevistamente un telón de luz de apariencia muy pesada – pero que en realidad es de
una gran liviandad – cae abruptamente y desintegra a los buitres. GAUTAMA es ese
telón de luz.
YOGANANDA: Esas imágenes que se presentaron muestran el estado actual de
la Tierra.
GAUTAMA: Por un lado me resulta incomprensible que esta oscuridad llegue a
dominar, porque es irreal, de ahí que me cueste llegar a comprender los
pensamientos y las vivencias de la gente. Pero por otro lado me acuerdo que toda
esta trampa era la mente. Ahí está el problema, en la mente.
VIVEKANANDA: Te pedimos que de alguna manera nos ayudes. Sabemos que el
problema está en la mente, por eso es necesaria tu colaboración para purificarla,
limpiarla, que se den cuenta.
GAUTAMA: La energía que los Rishis manifestamos es muy fuerte, es como una
intervención quirúrgica. Pero para que esta energía pueda operar es necesaria la
conexión, sino es sólo como lavar las manos para que después se vuelvan a
ensuciar.
AUROBINDO: (Cuando llega surge la palabra “canal”, y en el medio de su pecho está
la imagen de CRISTO. La representación tiene el significado de ser
AUROBINDO un canal de CRISTO, y este a su vez un canal del PADRE).
19

GAUTAMA: Es necesario comprender la importancia de convertirse en canales, de
colaborar con el Plan de la forma más perfecta, esto es recibir y transmitir sin
tocar. Es como caminar sin dejar huellas.
CHIDANANDA: ¿Cómo ves la situación de la Tierra?
GAUTAMA: (El Rishi muestra dos bolas de fuego en giro constante haciéndolo cada
una en sentido contrario de la otra. La primera tiene un movimiento muy rápido
e intenso, presentando colores muy fuertes, generando su fuego destrucción. La
otra bola, que más que fuego emite rayos de luz, gira muy lentamente. Son dos
fuerzas opuestas que hacen un equilibrio, y si en algún momento alguna de las
dos desapareciera, la Tierra dejaría de ser la Tierra y pasaría a ser otra cosa. De
la bola de luz salen algunas almas hacia arriba, mientras en la otra bola de fuego
las almas están atrapadas, y en su locura solo expresan el objetivo de girar por
girar sin sentido. Sin embargo, a la vez en estas almas se manifiesta una
angustia, como dándose cuenta que eso en lo que creen no es, y confusamente
buscan algo. Mientras tanto no pueden hacer otra cosa que la que hacen.
SIVANANDA: (Se acerca al Rishi, y sin palabras, se produce un fluir de energías entre
ambos).
RAMANA: ¿Cuál será el efecto de la participación de los Rishis en esta experiencia?
¿Puede servir de algo su colaboración en este Plan del PADRE o los hombres
continuarán en su misma oscuridad?
GAUTAMA: La situación general de la Tierra se va a poder evaluar después de que
hayan descendido todos los Rishis. Pero la energía opera instantáneamente y no
puede no operar, y de algún modo siempre hay alguien que la pueda percibir. Lo
que tenemos que hacer con esa energía permanentemente irradiante es enviarla a
la Tierra.
20

¿Cómo puede concebirse este Plan Divino? Visto desde afuera de la
pantalla de manifestación, en realidad no es más que la idea de querer volver
adonde uno está. ¿Pero si nunca se fue cómo se va a volver? La clave es que lo
que mueve la energía es la memoria, y puede esto entenderse con la imagen de
soplar y limpiarse la vista y poder ver, esto es recordar, que siempre se estuvo.
Entonces puede comprenderse que lo que parece un Plan o una idea no
son más que conceptos de la mente.
YUKTESWAR: (Al manifestarse el maestro se percibe la fragancia de un incienso muy
particular: Es el Rishi. Las imágenes que surgen son como cuerpos humanos).
BUDA: (Mantiene, en silencio, un fluir de energías con el Rishi).
[Rodeado por el mandala, bendice a los maestros y se retira.
21

TRIMATI
Se presenta como un cíclope portando una red que contiene al planeta. La arroja
con el propósito de darle a la Tierra una nueva dirección para cambiar su órbita.
Después de un complejo proceso en el que atraviesa un embudo cósmico, el planeta
pasa a formar parte de un nuevo sistema solar.
23

TRIMATI
Aparece como un cíclope portando una gran red que contiene al planeta. La va
revelando con el propósito de arrojar a la Tierra en una nueva dirección para cambiar su
órbita. Después de lanzarla, el planeta al tomar velocidad pierde totalmente su identidad
sin oponer resistencia. En la medida en que se desplaza va despojándose de sus
características, tanto de forma como de contenido, para ingresar a otro espacio donde va
a ser nuevamente programado. A partir de este nuevo programa desparece su división
física de mares y continentes y también los peces y animales. Lo único que acompaña al
planeta es el espíritu del hombre como registro de algo incorporado que tiene que
procesar con él. El planeta se manifiesta como una masa de energía en la cual está
incorporada la humanidad.
Ahora puede verse un gran embudo cósmico, al cual ingresa el planeta en forma
de espiral. Al girar la Tierra en el interior del embudo, va empequeñeciéndose hasta que
al llegar a su extremo más profundo, este desaparece. El embudo vuelve a manifestarse,
ahora como un espejo, donde proyectado vuelve a nacer el planeta. Este deshace el
camino recorrido, adquiriendo por fuerza centrífuga una velocidad igual a la que poseía
en su órbita anterior, y pasa a formar parte de un nuevo sistema solar, donde está todo
igual pero es distinto.
25

VISVAMANAS
Este Rishi es el gran sembrador. Todo lo existente en el universo desde galaxias
y estrellas hasta ordenes matemáticos y naturales es producto de su tarea de siembra.
Pero además tiene la posibilidad de sembrar el caos, y esto ocurre cuando en su período
de descanso se sumerge en momentos de distracción. Afortunadamente estos son pocos
y duran un corto tiempo.
27

VISVAMANAS
Es un gran sembrador. La razón de su existencia es sembrar galaxias, sistemas
solares, planetas y razas, así como todo lo que puede ser viviente tanto físico como
mental: religiones, lenguas, ordenes matemáticos como naturales. Pero también tiene
grados de error, puesto que además del orden puede sembrar el caos, y esto ocurre
cuando su período de descanso lo sumerge en momentos de distracción. Estos son pocos
y duran muy corto tiempo, pero hacen el suficiente daño que hace costosa su reparación.
Claro que este análisis está hecho desde la percepción de la mente humana y
cómo ha sido sembrado en ella la percepción del proceso.
29

SRUTAKAKSHA
Está relacionado con VISVAMANAS, es un Rishi menor, aunque su tarea es
muy importante ya que es quien distribuye en la humanidad las distintas creencias, tanto
sociales, políticas, estéticas, filosóficas o religiosas. Las creencias sufren procesos de
sublimación o degradación, el primero está a cargo de los maestros, y el segundo de los
demonios.
31

SRUTAKAKSHA
Aparece trabajando en relación con VISVAMANAS, el sembrador,
encargándose de los aspectos religiosos, de todo aquello que tiene que ver con las
creencias del hombre. Es un Rishi menor que el anterior, pero su tarea es de gran
importancia. El hombre necesita creer, y SRUTAKAKSHA lo provee de las distintas
formas de creencias, en toda la forma de estas, sociales, políticas, estéticas, filosóficas o
religiosas. Siempre las creencias tienen un impulso positivo, aún aquellas consideradas
destructivas. Todas las creencias sufren procesos de sublimación o de depravación, y
esto es necesariamente así por ley de manifestación del plano binario.
YOGANANDA: Si esto es así, ¿Cuál es la forma de equilibrarlo o neutralizarlo?
SRUTAKAKSHA: No la hay, de ahí la necesidad de la presencia de ustedes, los
maestros, para ayudar a empujar la evolución hacia la sublimación, de donde
será posible trascender el plano hasta la liberación. Ustedes representan las
fuerzas blancas y los demonios las fuerzas negras que empujan hacia la
depravación. Cada cual cosecha para su granero, y esto es legítimo, puesto que
el Plan así lo requiere.
[YOGANANDA se retira y al hacerlo, también lo hacen el medio plano
luminoso y el medio plano de oscuridad, y solo queda el silencio].
33

DEVAJUNYA
Se presenta como un gran sacerdote, empuñando una espada con la cual parte los
cerebros en dos partes permitiéndoles de esta manera, al purificar el hemisferio oscuro,
ingresar en la luz. YUKTESWAR le comenta a YOGANANDA que este es un método
práctico y sencillo, superior al que ellos emplean pero solo utilizable en niveles de otra
capacidad al de los hombres donde los maestros actúan.
35

DEVA JUNYA
Se presenta con la figura de un gran sacerdote empuñando con las dos manos
una espada hoja ancha. Con el arma va partiendo los cerebros en dos partes,
dividiéndolos, y al hacerlo, estos ingresan en la luz. Cuando en el primer momento los
cerebros están expuestos al corte, aparecen como una semiesfera blanca y otra negra. Al
cortarlas ingresa la luz y la semiesfera negra va perdiendo oscuridad, y ambas se van
elevando, como globos que se hubiesen desatado, lentamente. El proceso es
permanente, y los cerebros van presionando desde abajo para, a su turno, someterse a
ese bautismo de luz. YOGANANDA a la izquierda y YUKTESWAR a la derecha,
observan en silencio el trabajo del Rishi.
YUKTESWAR: (Dirigiéndose a YOGANANDA). Ves, este es un método rápido y
sencillo.
YOGANANDA: Maestro ¿Entonces para qué hemos trabajado tanto?
YUKTESWAR: Este es un método superior al nuestro. ¡Nosotros debemos blanquear
ladrillos, hijo mío! Estos son niveles de otra calidad, por lo tanto volvamos a
nuestros ladrillos, y dejemos a este Rishi con su labor.
YOGANANDA: (Le solicita permiso a su maestro para hacerle una pregunta al Rishi
antes de que este se retire). Cuando cesas de trabajar ¿Quién se ocupa de
reemplazarte?
DEVAJUNYA: Nunca dejo de trabajar, porque mi mano es la proyección del Altísimo y
El nunca descansa.
[La respuesta le da un cierto alivio a YOGANANDA, porque el tema del
descanso y la continuidad es algo que aún lo preocupa].
37

GOSHUKTA
GOSHUKTA presenta la imagen de un puercoespín cósmico, donde cada espina
de su caparazón es una antena, apuntando las superiores a las galaxias más distantes, y
las inferiores a las estrellas y planetas más cercanos. Su cuerpo es un procesador que
emite ordenes a través de las antenas, y este ordenador mantiene el orden del Universo.
39

GOSHUKTA
Aparece como un puercoespín cósmico. Cada espina de su caparazón es como
una antena. Las superiores apuntan a las galaxias más distantes, y las inferiores a las
estrellas y planetas más cercanos. Su cuerpo es un procesador que emite ordenes
permanentemente a través de sus espinas antenas. Este ordenador mantiene al sistema
de este Universo. (Existen más ordenadores y más universos). GOSHUKTA tiene un
solo pie, que es como un dardo filoso, puntiagudo, ni duro ni blando y está compuesto
de una energía que alimenta su sistema, que proviene de una GRAN MENTE, que a su
vez alimenta a todos los ordenadores de los diferentes sistemas.
Hay un gran orden en esto que llaman Universo, y este es inmodificable en su
estructura general. Lo que percibimos como desorden o lo que llamamos caos, es
porque esos cambios son muy rápidos y la mente no puede percibirlos ni adaptarse
rápidamente a los mismos. Esa inadaptabilidad es lo que crea la confusión a la mente
común. Existen mentes no evolucionadas que han adquirido tal pureza que pueden
moverse con rapidez y captar los cambios.
[Hay como una indiferencia del sistema hacia el observador. Se presiente como
que ha permitido mostrar lo que no es mostrable, y se va esfumando la visión,
borrándose de forma muy sutil de la pantalla de manifestación].
41

SUKTI
Expresa lo femenino en su aspecto de la Naturaleza, como lo creativo y lo
destructivo de un proceso. Todo para nacer primero debe morir, y el espíritu de SUKTI
es el que mantiene estos cambios.
43

SUKTI
Aparece un árbol grande, de una veta muy tranquila y de una superficie muy
suave. Sobre este árbol hay una rama con una hoja que se va moviendo hasta
desprenderse y caer a los pies del tronco. Al hacerlo empieza un proceso de
desintegración, tanto en la rama como en la hoja y el árbol, reintegrándose las partículas
a la tierra. De la tierra, posteriormente a este proceso, va emergiendo el cuerpo de una
mujer joven. Al terminar de salir se puede observar el cuerpo de una doncella luminosa,
a tal punto que se desdibujan los contornos de su cuerpo. La mujer trae consigo las
semillas del árbol de donde surgió y comienza a caminar por los senderos de un campo,
sembrándolas en la tierra. Finalizada la tarea comienza a envejecer muy rápidamente
hasta que muere y sus partículas se integran a la tierra.
[ Este Rishi expresa lo femenino en el aspecto de la Naturaleza, como lo creativo
y destructivo de un proceso. Todo para nacer debe morir primero, y el espíritu que
contiene estos cambios es el de SUKTI].
45

ANGIRAS
Los maestros le solicitan al Rishi su colaboración para el cumplimiento del Plan
Divino. Este acepta la solicitud ya que el pedido viene del mismo PADRE. Sin embargo
la ayuda solo es posible si los hombres cortan la cadena del apego. Después de tener una
visión sobre lo que ocurre en el planeta, se muestra preocupado comentando que nunca
creyó que fuera tan grave.
47

ANGIRAS
Está sentado en meditación, de barba y bigote profuso, luce una boina.
YOGANANDA: Como puedes observar, gran maestro, estamos pidiendo
colaboración para el cumplimiento del Plan Divino, según la tarea que se nos ha
encomendado.
ANGIRAS: Si el PADRE me lo pide estoy dispuesto.
VIVEKANANDA: Agradezco tu predisposición a la cooperación.
ANGIRAS: Siendo un devoto, encuentro un gran gozo en la expansión de mi Amor.
AUROBINDO: Ayúdanos a sacar a los hombres de la cárcel del cuerpo con la que se
han identificado.
ANGIRAS: Tu sabes que para ello deben cortar las cadenas del apego.
CHIDANANDA: Vamos de camino al PADRE, tratando de salvar a las almas que
quieran acompañarnos.
ANGIRAS: Sí, pero no olviden que vuestro objetivo es llegar al PADRE.
SIVANANDA: ¿Conoces algún método superior al silencio?
ANGIRAS: Tu sabes que el silencio es externo, pero produce un gran movimiento en
el interior.
RAMANA: ¿Crees que hacemos bien al tratar de salvar al hombre?
49

ANGIRAS: No se olviden que es el deseo del PADRE.
YUKTESWAR: ¿Tienes conocimiento del estado actual de los hombres?
ANGIRAS: Los estoy viendo a través de ustedes.
LAHIRI: Maestro, ayúdanos a que el hombre comprenda el gozo que se experimenta en
conexión con EL PADRE.
ANGIRAS: Mi corriente de vida está disponible.
BABAJI: Disculpa que te saquemos de tu embriaguez divina, pero ya ves que nos haces
falta.
ANGIRAS: Me habías comentado esta situación, pero realmente no pensé que era tan
grave.
MATAJI: Ven, que quiero mostrarte los pormenores del Plan Divino.
ANGIRAS: Es un honor. [Ambos observan el diseño del Plan].
JESÚS: Somos los eslabones de una misma cadena. Necesitamos que todos los
eslabones tiren conjuntamente para salvar al hombre del ahogo de la materia.
ANGIRAS: (Abre su energía).
BUDA: El tiempo no tiene significado para la empatía vibratoria. Imanta a todos
aquellos seres receptivos.
ANGIRAS: (Derrama su luz sobre todo el planeta).
50

MILAREPA: Mi salvación no habría sido posible sin la ayuda de seres piadosos. Otros
tantos MILAREPA te estarán agradecidos eternamente.
ANGIRAS: No presumas que lo tuyo no ha sido tan terrible.
SANKARACHARYA: Ahora que ves la situación, ayúdanos a imantarlos a la Luz del
PADRE.
ANGIRAS: (Se sienta en el mandala y una energía muy poderosa va recorriendo el
planeta).
KRISHNA: Has sido testigo de numerosos avatares que hemos venido a salvar al
planeta, pero esta es la batalla final.
ANGIRAS: La gravedad de tus palabras no deja de sorprenderme.
RAMAKRISHNA: El Amor Divino es la máxima vibración en este plano, y solo por él,
los hombres pueden ser salvados.
ANGIRAS: Que tu Amor y mi Amor sean Uno.
LA MADRE DIVINA: La luz volverá a la Luz, y la oscuridad será encapsulada hasta
que tenga anhelos de Luz.
ANGIRAS: Hazme siempre participar de esa Luz.
EL PADRE: (A los hombres). Penetren la Unidad de todas las energías y entenderán mi
Obra.
ANGIRAS: OM, AMEN.
51

EPÍLOGO
LA INDIFERENCIA DEL PROCESO
ANGIRAS: Ser conciente de que se es herramienta de un proceso indiferente a la
decisión personal ayuda a ver el grado de participación que en él se tiene. Este
grado de concientización reubica al experimentador en el lugar real en que
experimenta.
53

INDICE
Prólogo...................................................................5
PURU, síntesis temática.........................................7
PURU.....................................................................9
PAYU, síntesis temática.........................................11
PAYU.....................................................................13
GAUTAMA, síntesis temática...............................19
GAUTAMA............................................................21
TRIMATI, síntesis temática...................................25
TRIMATI...............................................................27
VISVAMANAS, síntesis temática.........................29
VISVAMANAS.....................................................31
SRUTAKAKSHA, síntesis temática.....................33
55

SRUTAKAKSHA..................................................35
DEVAJUNYA, síntesis temática...........................37
DEVAJUNYA.......................................................39
GOSHUKTA, síntesis temática.............................41
GOSHUKTA.........................................................43
SUKTI, síntesis temática.......................................45
SUKTI....................................................................47
ANGIRAS, síntesis temática.................................49
ANGIRAS..............................................................51
Epílogo...................................................................55
56