temas transversales del curriculum, 2 - Educar en igualdad

Temas transversales de curriculum, 2.
Ed. Vial, Coeducación, Ed. Moral para la Convivencia y la Paz
1.6. PAZ Y CONFLICTOS
La idea de Paz, como acabamos de ver, no es unívoca, sino que coexisten muy diversas
concepciones. Tradicionalmente se ha considerado (y para la mayoría sigue siendo la acepción
principal) la paz como la ausencia de guerra entre estados o, en un sentido más general, la ausencia
de violencia física en las relaciones personales o sociales. También se considera paz la ausencia de
tensiones o la tranquilidad, el reposo y el sosiego. Todas estas ideas tienen en común una visión de
la paz como la negación de algo no deseado y el asociarla a lo estático. Este concepto de paz
negativa (paz = no guerra, no violencia, ...), como se le llama frecuentemente, ha sido ampliado y
completado por nuevos enfoques en los que se define la paz positiva (paz = si cooperación, sí
igualdad, ...), como situaciones de elevada justicia y reducida violencia asociándola a conceptos
como el desarrollo humano, la cooperación, la igualdad en las relaciones, el respeto a los derechos
de todos, etc.
Además, y esto supone una opción fundamental para la propuesta de Educación Moral, la Paz se
asocia a una nueva visión del conflicto. Esto da un carácter dinámico a la paz, que ya no es tanto
una situación como un proceso, una manera de abordar las realidades conflictivas de la existencia
de modo que se impulsen nuevas construcciones sociales más justas y menos violentas. Esto exige
una nueva visión del conflicto, habitualmente considerado como algo malo en sí mismo y que se
debe evitar por todos los medios, para redescubrirlo como una realidad compleja en la que lo
negativo no es la presencia o ausencia de conflicto en sí, sino la manera de afrontarlo. Como señala
LEDERACH “el conflicto es esencialmente un proceso natural a toda sociedad y un fenómeno
necesario para 1a vida humana, que puede ser un factor positivo en el cambio y en las relaciones,
o destructivo, según la manera de regularlo”. (LEDERACH, J.P. 1983:Educar para la Paz. Fontanera,
Barcelona, Pág. 45. En el mismo contexto recuerda LEDERACH que lingüísticamente, para la
cultura china, la palabra conflicto es la síntesis paradójica de dos antagónicos: es el desafío de unir
la oportunidad con el peligro.)
El conflicto puede ser un reto, fuente de evolución y crecimiento si los sujetos saben abordar el
problema que los enfrenta por un proceso que les lleve a soluciones más justas y equilibradas,
utilizando medios no dañinos para regularlo.
Una idea de notable utilidad didáctica es la diferenciación entre estructura y tema del conflicto.
Esta visión parte de la idea de que muchos conflictos, aunque se dan en diferentes escalas
(interpersonal, familiar, escolar local, internacional), poseen estructuras semejantes. Varía el tema,
permaneciendo una dinámica común. Por ejemplo en un conflicto complejo como el racismo habría
que distinguir el tema, compuesto por los datos del problema, (flujos migratorios, desequilibrios
económicos, pautas culturales, aspectos jurídicos, hechos concretos de racismo etc.) y la estructura,
las actitudes -en este caso destructivas- presentes en la dinámica del conflicto: la consideración de
lo diferente como inferior y la desigualdad en la distribución; de bienes y derechos en función de
criterios arbitrarios pero autojustificados. Esas dos estructuras-claves pueden encontrarse presentes
en conflictos mas cercanos al alumnado como las relaciones en la propia clase, lo cual permitir
abordar el racismo en su dinámica de base, al trabajar esos problemas.
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