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122 JUAN F. GONZALEZ
legisló este delito favoreciendo los intereses del hombre, dejando
a"la mujer en inferioridad de condiciones al sancionar
una evidente injusticia, ya que la infidelidad importa
una falta moral tanto en el hombre como en la mujer.
La parcialidad manifiesta no puede servir de base a
un precepto legal.
* * *
El adulterio en nuestra legislación. - Nuestro primitivo
codificador modificó fundamentalmente la legislación
del adulterio, influenciado por el Derecho Canónico.
Teniendo en cuenta la visión clara del delito y dando preferencia
al precepto moral, colocó a los cónyuges en un perfecto
pie de igualdad, condenando como autor del delito a
cualquiera de los esposos que a sabiendas violase corporalmente
la fidelidad prometida que constituye el precepto básico
del matrimonio. De esta manera, desaparecieron las preferencias
injustas y la impunidad sancionada para el hombre
en el derecho antiguo.
El Dr. Tejedor en su exposición de motivos al tratar
los fundamentos y las razones de la disposición dice: "Los
legisladores antiguos tuvieron la falsa idea de creer que la
única causa de los adulterios era la mujer, y que si tomaban
medidas a su respecto se prevenía por esto sólo el delito.
Así, se cuidaron por un lado de vigilar las costumbres de
la mujer y por otro se castigó solo el adulterio de ella. Estas
ideas tienen especialmente su fundamento en el estado de
humillación y esclavitud en que se hallaba la mujer. El marido
dueño y señor de la persona de su compañera, no estaba
obligado por ningún deber. El no tenía más que derechos.
Sólo ella le debía fidelidad y amor, y en cuanto a él a nada
estaba obligado. Esta idea de dominación, que tenía su origen
en el derecho del más fuerte, ha ido debilitándose poco
a poco con la civilización. Pero sus trazas han quedado señaladas
hasta el siglo último, y todavía se ven en no pocas
legislaciones; pero la ciencia moderna tiende a cambiar todas
estas disposiciones y a establecer principios más sólidos
y conformes a la naturaleza del crimen. El fin del matrimonio
es establecer una unidad perfecta entre el hombre y la